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T2008_.48.0346c01: 也。論者謂之玄學。不亦詳乎。天下謂之宗門。
T2008_.48.0346c02: 不亦宜乎。壇經曰。定慧爲本者。趣道之始
T2008_.48.0346c03: 也。定也者靜也。慧也者明也。明以觀之靜以
T2008_.48.0346c04: 安之。安其心可以體心也。觀其道可以語道
T2008_.48.0346c05: 也。一行三昧者。法界一相之謂也。謂萬善雖
T2008_.48.0346c06: 殊。皆正於一行者也。無相爲體者。尊大戒
T2008_.48.0346c07: 也無念爲宗者。尊大定也。無住爲本者。尊大
T2008_.48.0346c08: 慧也。夫戒定慧者。三乘之達道也。夫妙心者。
T2008_.48.0346c09: 戒定慧之大資也。以一妙心而統乎三法。故
T2008_.48.0346c10: 曰大也。無相戒者。戒其必正覺也。四弘願
T2008_.48.0346c11: 者。願度度苦也。願斷斷集也。願學學道也。
T2008_.48.0346c12: 願成成寂滅也。滅無所滅。故無所不斷也。道
T2008_.48.0346c13: 無所道。故無所不度也。無相懺者。懺非所懺
T2008_.48.0346c14: 也。三歸戒者。歸其一也。一也者。三寶之所
T2008_.48.0346c15: 以出也。説摩訶般若者。謂其心之至中也。般
T2008_.48.0346c16: 若也者。聖人之方便也。聖人之大智也。固能
T2008_.48.0346c17: 寂之明之權之實之。天下以其寂。可以泯衆
T2008_.48.0346c18: 惡也。天下以其明。可以集衆善也。天下以
T2008_.48.0346c19: 其權。可以大有爲也。天下以其實。可以大無
T2008_.48.0346c20: 爲也。至矣哉般若也聖人之道。非夫般若不
T2008_.48.0346c21: 明也。不成也。天下之務。非夫般若不宜也不
T2008_.48.0346c22: 當也。至人之爲以般若振不亦遠乎。我法爲
T2008_.48.0346c23: 上上根人説者宜之也。輕物重用則不勝。大
T2008_.48.0346c24: 方小授則過也。從來默傳分付者。密説之謂
T2008_.48.0346c25: 也。密也者。非不言而闇證也。眞而密之也。不
T2008_.48.0346c26: 解此法而輒謗毀。謂百劫千生斷佛種性者。
T2008_.48.0346c27: 防天下亡其心也。偉乎壇經之作也。其本正
T2008_.48.0346c28: 其迹効。其因眞其果不謬。前聖也後聖也。如
T2008_.48.0346c29: 此起之。如此示之。如此復之。浩然沛乎。若
T2008_.48.0347a01: 大川之注也。若虚空之通也。若日月之明也。

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