SAT DB

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T1931_.46.0779a06: 心體具。如如意珠。心佛及衆生是三無差別。
T1931_.46.0779a07: 此心即空即假即中。常境無相。常智無縁。無
T1931_.46.0779a08: 縁而縁。無非三觀。無相而相。三諦宛然。初
T1931_.46.0779a09: 心知此。慶己慶人。故名隨喜。内以三觀觀
T1931_.46.0779a10: 三諦境。外以五悔勤加精進。助成理解。言五
T1931_.46.0779a11: 悔者。有二。一理二事。理懺者。若欲懺悔者。
T1931_.46.0779a12: 端坐念實相。衆罪如霜露。慧日能消除。即此
T1931_.46.0779a13: 義也。言事懺者。晝夜六時三業清淨。對於
T1931_.46.0779a14: 尊像披陳過罪。無始已來至于今身。凡所造
T1931_.46.0779a15: 作。殺父。殺母。殺阿羅漢。破和合僧。出佛身
T1931_.46.0779a16: 血。邪淫偸盜。妄言綺語兩舌惡口。貪瞋癡
T1931_.46.0779a17: 等。如是五逆十惡及餘一切。隨意發露更不
T1931_.46.0779a18: 覆藏。畢故不造新。若如是則外障漸除。内觀
T1931_.46.0779a19: 増明。如順流舟更加㯭棹。豈不速疾到於所
T1931_.46.0779a20: 止。修圓行者亦復如是。正觀圓理事行相助。
T1931_.46.0779a21: 豈不速至妙覺彼岸。莫見此説便謂漸行。謂
T1931_.46.0779a22: 圓頓無如是行。謬之甚矣。何處天然彌勒自
T1931_.46.0779a23: 然釋迦。若纔聞生死即涅槃煩惱即菩提。即
T1931_.46.0779a24: 心是佛不動便到。不加修習便成正覺者。十
T1931_.46.0779a25: 方世界盡是淨土。觸向對面無非覺者。今雖
T1931_.46.0779a26: 然即佛。此是理即。亦是素法身。無其莊嚴。何
T1931_.46.0779a27: 關修證者也。我等愚輩。纔聞即空便廢修行。
T1931_.46.0779a28: 不知即之所由。鼠喞鳥空廣在經論。尋之思
T1931_.46.0779a29: 之。二勸請者。勸請十方諸如來留身久住濟
T1931_.46.0779b01: 含識。三隨喜者。隨喜稱讃諸善根。四迴向
T1931_.46.0779b02: 者。所有稱讃善。盡迴向菩提。五發願者。若
T1931_.46.0779b03: 無發心萬事不成。故須發心以導前四。是爲
T1931_.46.0779b04: 五悔。下去諸位直至等覺。總用五悔。更不再
T1931_.46.0779b05: 出。例此可知。二讀誦品者。經云。何況讀誦受
T1931_.46.0779b06: 持之者。謂内以圓觀更加讀誦。如膏助火。三

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