SAT DB

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T1929_.46.0764b02: 無明漸漸滅盡也。十五種智斷者。三十心
T1929_.46.0764b03: 爲三智斷。十地爲十智斷。等覺爲一智斷。
T1929_.46.0764b04: 合爲十五智斷。故從初一日至十五日。故以
T1929_.46.0764b05: 月爲譬也。月體即譬法身。法身是一光明漸
T1929_.46.0764b06: 増譬般若智徳不生而生。光明漸減譬解脱
T1929_.46.0764b07: 斷徳不滅而滅。故涅槃經明。從初實安置
T1929_.46.0764b08: 諸子祕密之藏三徳涅槃。然後我亦當於此
T1929_.46.0764b09: 祕藏藏而般涅槃。此最後究竟涅槃。名爲不
T1929_.46.0764b10: 生不生。般若畢竟不生不滅。更無惑可滅
T1929_.46.0764b11: 也。問曰若是圓位頓悟一證即便應究竟。
T1929_.46.0764b12: 何得引月愛三昧十五日月喩。答曰一向無
T1929_.46.0764b13: 淺深已如前破。但證位是諸佛境界。凡夫未
T1929_.46.0764b14: 識豈可定執。今借十五日月喩者。此約不可
T1929_.46.0764b15: 喩中而論喩耳。故涅槃經云。又解脱者。名
T1929_.46.0764b16: 無譬喩。無譬喩者即眞解脱。譬如面譬如滿
T1929_.46.0764b17: 月。實非無有五根相同彼月也。問曰何得知
T1929_.46.0764b18: 月喩譬地位。答曰勝天王般若具出此義。
T1929_.46.0764b19: 問曰若約佛性中道明無明所覆。何得定有
T1929_.46.0764b20: 四十二品。答曰此義前已略明。無明雖無所
T1929_.46.0764b21: 有。不有而有。不無淺深階品。一往大分爲
T1929_.46.0764b22: 四十二品。然論品數。實自無量無邊不可説
T1929_.46.0764b23: 示。故大智論云。無明品類其數甚多。是故
T1929_.46.0764b24: 處處説破無明三昧。又云。法愛難盡。處處
T1929_.46.0764b25: 重説般若也。法華＊經云。諸佛爲一大事因
T1929_.46.0764b26: 縁故。出現於世。爲令衆生開佛知見。示佛知
T1929_.46.0764b27: 見。悟佛知見。入佛知見道故。此之四義。南嶽
T1929_.46.0764b28: 師解云。開佛知見即是十住。示佛知見即是
T1929_.46.0764b29: 十行。悟佛知見即是十迴向。入佛知見即是
T1929_.46.0764c01: 十地。及等覺地。皆言佛知見者。悉得一切
T1929_.46.0764c02: 種智也。皆言佛知見者。悉得佛眼也。又

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