摩訶止觀 (No. 1911) in Vol. 46

0120頁, b12 行 - c12 行 T1911_.46.0120b12: 無所有耶。此定過已忽發非想非非想。此定 T1911_.46.0120b13: 不縁識處故非想。不縁不用處故非非想。 T1911_.46.0120b14: 更無上法可攀。三界頂禪世爲極妙。外道 T1911_.46.0120b15: 計爲涅槃實是闇證。具足苦集垂盡三有。 T1911_.46.0120b16: 還墮三途。委悉明根本禪往修證中尋之 T1911_.46.0120b17: ○次明特勝發者。若依律教應在不淨後。 T1911_.46.0120b18: 依行在不淨前。如律云。佛爲比丘説不淨 T1911_.46.0120b19: 觀。皆生厭患不能與臭身共住。衣鉢雇 T1911_.46.0120b20: 鹿杖自害佛令放不淨修特勝。大黄巴豆 T1911_.46.0120b21: 瀉人太過。身力弱者即便弊之更以餘藥 T1911_.46.0120b22: 並下並補補故是愛下故是策。策勝根本愛 T1911_.46.0120b23: 勝不淨。有觀名亦無漏。對治力弱名亦有 T1911_.46.0120b24: 漏。如廉食人噉猪猪。鄙貯屎物而猶可強 T1911_.46.0120b25: 食之。若六月臭猪蟲蠅所集。不復可食。特 T1911_.46.0120b26: 勝是實觀猶可從容。不淨是假想不須可耐 T1911_.46.0120b27: 云云 。特勝發者。忽見氣息出入長短。知來無 T1911_.46.0120b28: 所從去無所至。入不積聚出不分散。若約 T1911_.46.0120b29: 根本即是麁細住。若見息來去遍身。若約 T1911_.46.0120c01: 根本是未到地。而根本闇證。謂無身床鋪 T1911_.46.0120c02: 等者非實無也。如灰覆火上愚者輕蹈 T1911_.46.0120c03: 之。如夜噉食。如盲觸婦皆不暢其情。今 T1911_.46.0120c04: 有觀慧見息遍身。而定心明淨安隱。故異 T1911_.46.0120c05: 闇證也。又見身中三十六物。如開倉見 T1911_.46.0120c06: 粟麻豆。若對根本即初禪位。前八觸觸身 T1911_.46.0120c07: 倉。心眼不開不見内物。特勝既有觀慧觸 T1911_.46.0120c08: 開身倉。心眼即見三十六物。肝如1菉豆心 T1911_.46.0120c09: 如赤豆。腎如烏豆脾如粟。大小腸道更相 T1911_.46.0120c10: 應通。血脈灌注如江河流。内有十二物肝心 T1911_.46.0120c11: 痰癊等。中有十二膜膚肪膏等。外有十二髮 T1911_.46.0120c12: 毛等。出入息統致其間。不淨無常苦空無我。 Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote: