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0114頁, a22 行 - b22 行

T1911_.46.0114a22: 深達業境善惡共都。即起慈悲。罪福之理
T1911_.46.0114a23: 非違非順。違之成罪。順之成福。如世諦
T1911_.46.0114a24: 名色及諸質礙。亦非違非順。若盜之成罪
T1911_.46.0114a25: 則有三途惡業。若捨之成福即有三善道
T1911_.46.0114a26: 業。菩薩深達如此非違非順。於違起悲
T1911_.46.0114a27: 於順起慈。即空眞諦無言。説道亦非違非
T1911_.46.0114a28: 順。違之則成六道有漏之業。順之則成三
T1911_.46.0114a29: 乘無漏之業。菩薩深達即空非違非順。於違
T1911_.46.0114b01: 起悲於順起慈。也中道之諦亦非違非順
T1911_.46.0114b02: 違之則有漏無漏二邊之業。順之則有非
T1911_.46.0114b03: 漏非無漏中道之業。法華云。久修業所得。
T1911_.46.0114b04: 即此業也。菩薩深達中道實相非違非順。
T1911_.46.0114b05: 於違起悲於順起慈。若深達者。祇是一念
T1911_.46.0114b06: 心非違非順無三差別。亦是一念慈悲非前
T1911_.46.0114b07: 非後。故名眞正菩提心也。安心業空則善
T1911_.46.0114b08: 順而惡息。惡息故名止。善順故名觀。安心
T1911_.46.0114b09: 業假惡息善順。安心業中惡息善順。順故
T1911_.46.0114b10: 名觀息故名止。是名觀業善巧安心。破法
T1911_.46.0114b11: 遍者。若阿毘曇云。業謝入過去。得繩繋屬
T1911_.46.0114b12: 行人。未來受報。成實云。業從現在入未來。
T1911_.46.0114b13: 未來受報。今觀此業。業若過去。過去已謝故
T1911_.46.0114b14: 云何有業。業若未來。未來未有云何有業。
T1911_.46.0114b15: 業若現在。現在念念不住。念若已去即屬過
T1911_.46.0114b16: 去。念若未至即屬未來。即起即滅何者現
T1911_.46.0114b17: 在。若言去時有業名現在者。去時是業。去
T1911_.46.0114b18: 者是業。爲當去時去。去者去。現在既無。業
T1911_.46.0114b19: 亦叵得。三世推檢横竪搜求。善惡諸業倶不
T1911_.46.0114b20: 可得。畢竟清淨。而言善惡業者但以世間
T1911_.46.0114b21: 文字假名分別。不可聞名而謂爲實所以
T1911_.46.0114b22: 者何。本求理實不求虚名。虚名無性雖強

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