SAT DB

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T1911_.46.0085c07: 智説障。例如無爲生死即無爲而説生死。
T1911_.46.0085c08: 以無爲爲名也。愛即四住地也。亦能障智。
T1911_.46.0085c09: 然是異心之惑。解惑不倶體是煩惱。故當體
T1911_.46.0085c10: 爲名名煩惱障。復次愛能令諸有相續。能
T1911_.46.0085c11: 令心煩與心作惱。雖無明覆蔽然生由愛
T1911_.46.0085c12: 水。招生功強。故名愛爲煩惱障。無明不了
T1911_.46.0085c13: 正與解脱反。愛性雖違然以無明爲本。無
T1911_.46.0085c14: 明性迷障智義顯。故從所障名爲智障。無
T1911_.46.0085c15: 明有二。一迷理。二迷事。何者是智障。地持
T1911_.46.0085c16: 説。二乘無漏人無我智爲煩惱障淨智。佛菩
T1911_.46.0085c17: 薩法無我智爲智障淨智。若爾。二倶是迷理
T1911_.46.0085c18: 爲智障。又智所知礙名爲智障者。於一切
T1911_.46.0085c19: 法知無障礙。即於事中知無障礙。但是迷
T1911_.46.0085c20: 事爲智障。若爾。何者爲定。照事照理之
T1911_.46.0085c21: 智。智雖有二二無別體。智障無明亦無二
T1911_.46.0085c22: 性。雖有二説而無二也。又心智爲障者。
T1911_.46.0085c23: 究尋分別智礙於如實不得證智。此亦即
T1911_.46.0085c24: 智是障。以滅想滅心故有斷智之義。若
T1911_.46.0085c25: 捨分別即向智障清淨。又非是條然。故智
T1911_.46.0085c26: 亦不斷。是以經有不失福之言。百論引佛
T1911_.46.0085c27: 説於福莫畏者助道應行也。人作一向之
T1911_.46.0085c28: 論。便有斷不斷二途。計無矛盾勿生偏執
T1911_.46.0085c29: 競也。問。瓔珞云。第三觀初地現前。今云何或
T1911_.46.0086a01: 説在八地。或説在初住。答。借義相成。或
T1911_.46.0086a02: 借高成下或言八地。或借下成高故言
T1911_.46.0086a03: 初住。瓔珞明別教故言初地。問。假中兩觀
T1911_.46.0086a04: 明三根人修位。初觀不見判修位。答。後觀
T1911_.46.0086a05: 悉入位方修假中。故約位判三根淺深。初
T1911_.46.0086a06: 觀始於凡地無位可判淺深。又瓔珞亦有。
T1911_.46.0086a07: 文云。四地名須陀洹。此應是下根。又三地

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