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T1911_.46.0083a07: 止爲中道雙遮方便。兩觀是雙照方便。因此
T1911_.46.0083a08: 遮照得入中道。自然雙流自然雙照。修此
T1911_.46.0083a09: 雙流凡有三處。若別接通者。七地論修八
T1911_.46.0083a10: 地論證。別教十迴向論修登地論證。如此
T1911_.46.0083a11: 修證高遠迢遰。初心衆生尚不得修乾慧。
T1911_.46.0083a12: 云何能證八地耶。此中道觀於凡無益。又
T1911_.46.0083a13: 初心尚未入十信至迴向。若無迴向豈得
T1911_.46.0083a14: 修中。無修則無證。此中道觀於凡夫人望
T1911_.46.0083a15: 崖無益。今明圓教五品之初。秖是凡地。即
T1911_.46.0083a16: 能圓觀三諦修於中空坐如來座。修寂滅
T1911_.46.0083a17: 忍著如來衣。修佛定慧以如來莊嚴而自
T1911_.46.0083a18: 莊嚴。修無縁慈入如來室。始從初品進入
T1911_.46.0083a19: 第五相似法起。見鵠知池望煙驗火。即是
T1911_.46.0083a20: 相似位人入六根清淨也。例如外道不修
T1911_.46.0083a21: 念處永無煖分。二觀亦爾。不修中道似解
T1911_.46.0083a22: 不發。今五品修中能生似解。轉入初住即
T1911_.46.0083a23: 破無明。故華嚴解初住云。無染如虚空。清
T1911_.46.0083a24: 淨妙法身湛然應一切。正使及習一時皆盡
T1911_.46.0083a25: 無有遺餘。初發過牟尼。此之謂也。始自初
T1911_.46.0083a26: 品終至初住。一生可修一生可證。不待位
T1911_.46.0083a27: 登七地。爾乃修習。何暇歡喜始入雙流。前
T1911_.46.0083a28: 教所以高其位者。方便之説。圓教位下者。
T1911_.46.0083a29: 眞實之説。法華云。如此之事是我方便。諸佛
T1911_.46.0083b01: 亦然。今當爲汝説最實事。即此意也。復次
T1911_.46.0083b02: 三藏菩薩坐道場時猶是具惑。故無雙流。
T1911_.46.0083b03: 雙流位在佛耳。通教有別來接者雙流位
T1911_.46.0083b04: 在八地。別教雙流位在初地。故漸漸引之。
T1911_.46.0083b05: 其位稍低。實意彌顯也。雖言初住破一分無
T1911_.46.0083b06: 明是雙流位。此是略語。譬如擧帆一日三
T1911_.46.0083b07: 千略言一日耳。又如禪有九品此亦大較。

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