SAT DB

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T1911_.46.0073c16: 空是。阿含經云。是老死誰老死。二倶邪見。是
T1911_.46.0073c17: 老死即是法空。誰老死即衆生空。又云。佛法
T1911_.46.0073c18: 身者即是空也。須菩提空智偏明。能於石室
T1911_.46.0073c19: 見佛法身。故大品中被加説空。身子被加
T1911_.46.0073c20: 説般若。佛欲以大空並小空。大智並小
T1911_.46.0073c21: 智。故令二人轉教。大論云。若不得般若方
T1911_.46.0073c22: 便入空。墮無中。大集云。斷見之人説一念
T1911_.46.0073c23: 斷。豈非平等空意。當知三藏復説空門阿
T1911_.46.0073c24: 毘曇人云何盪言是大乘空義。若如迦旃延
T1911_.46.0073c25: 申其所入之門。造昆勒論傳南天竺。假無
T1911_.46.0073c26: 同前。實法亦有亦無。若起定相横起見思。
T1911_.46.0073c27: 觀此實法有無從容。亦破單複等見八十一
T1911_.46.0073c28: 思。成惑智因果等不生。是名三藏亦空亦有
T1911_.46.0073c29: 門破法之意。故大論云。若得般若方便入
T1911_.46.0074a01: 昆勒門。不墮有無中。非空非有門者。如釋
T1911_.46.0074a02: 論明車匿心調柔軟。當爲説那陀迦旃延
T1911_.46.0074a03: 經。離有離無乃可得道。此觀亦能破單複
T1911_.46.0074a04: 諸見八十一思。從假入空成惑智因果等
T1911_.46.0074a05: 無生。即是三藏非有非無門破假之意。當知
T1911_.46.0074a06: 車匿得小乘道。不可濫爲大乘中道門也。
T1911_.46.0074a07: 如此四門悉稱爲溝港得道者。以溝港是
T1911_.46.0074a08: 初果故也。勝者更別受其名。致有三門之
T1911_.46.0074a09: 別。亦得通是溝港。有門無常溝港。無門空平
T1911_.46.0074a10: 等溝港。亦有亦無門從容溝港。非有非無門
T1911_.46.0074a11: 雙非溝港。溝港皆是四門之初果也。四門觀
T1911_.46.0074a12: 別見眞諦同。如城有四門會通不異。故大
T1911_.46.0074a13: 集云。常見之人説異念斷。斷見之人説一念
T1911_.46.0074a14: 斷。二人雖殊論其得道更無差別。大經。
T1911_.46.0074a15: 五百比丘各説身因無非正説。跋摩云。諸
T1911_.46.0074a16: 論各異端修行理無二。偏執有是非達者

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