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摩訶止觀 (No. 1911_) in Vol. 46


0070頁, c13 行 - 0071頁, a13 行

T1911_.46.0070c13: 爲便。若初習禪破於事障。發欲界定。破於
T1911_.46.0070c14: 性障即發色定。故云事障未來性障根本。
T1911_.46.0070c15: 性障若除初禪法起。八觸觸身五支功徳生。
T1911_.46.0070c16: 是初禪相。其中有味名貪。輕於不得者名
T1911_.46.0070c17: 慢。不知禪中苦集名癡。如此三惑復有
T1911_.46.0070c18: 九品。品品三假。色法八觸觸欲界意根等。即
T1911_.46.0070c19: 是因成。分別爲觀念念不斷。即相續。此發
T1911_.46.0070c20: 禪心異於不發。即是相待。若不觀破隨禪
T1911_.46.0070c21: 受生。何謂不生。今用四句止觀善巧修習。
T1911_.46.0070c22: 方便勝進一品惑斷。名無礙道。證無惑處
T1911_.46.0070c23: 即解脱道。一分惑除即因果等無生。是名從
T1911_.46.0070c24: 假入空也。相續相待用四觀觀假入空。亦
T1911_.46.0070c25: 如是。破初品既然餘八品亦如是。破貪既
T1911_.46.0070c26: 然破慢癡九品亦如是。若初禪破事障發
T1911_.46.0070c27: 中間。於此命終不生二禪。例如欲界性障
T1911_.46.0070c28: 不去不生初禪。今初禪破性二禪即發。與
T1911_.46.0070c29: 喜倶生猗喜樂四支等。此中有味有貪有
T1911_.46.0071a01: 慢有癡。各有九品。品品有三假。内淨法塵
T1911_.46.0071a02: 與意根合。是因成。内淨之心相續得生。待
T1911_.46.0071a03: 不内淨而有内淨。是爲三假。若不觀檢隨
T1911_.46.0071a04: 禪受生。今用止觀修習成方便勝進。無礙
T1911_.46.0071a05: 斷惑解脱證眞。入事理無生。若未入者。更
T1911_.46.0071a06: 觀相續相待。亦如是。餘八品亦如是。癡慢
T1911_.46.0071a07: 等亦如是。二禪亦有事障性障。事去發中
T1911_.46.0071a08: 間性去發三禪。與樂倶發。此樂深妙。聖人
T1911_.46.0071a09: 能捨凡夫捨爲難。此中有愛慢癡凡有九
T1911_.46.0071a10: 品。品品有三假。樂對意根樂心相續。待無
T1911_.46.0071a11: 樂有樂。若不觀察隨禪受生。今用四句觀
T1911_.46.0071a12: 慧破之。方便勝進無礙斷惑。解脱證眞成
T1911_.46.0071a13: 事理無生。若未去者。更修相續相待。及餘
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