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摩訶止觀 (No. 1911) in Vol. 46

0052頁, b20 行 - c20 行

T1911_.46.0052b20: 思議境易顯。思議法者。小乘亦説心生一
T1911_.46.0052b21: 切法。謂六道因果三界輪環。若去凡欣聖
T1911_.46.0052b22: 則棄下上出灰身滅智。乃是有作四諦。蓋思
T1911_.46.0052b23: 議法也。大乘亦明心生一切法。謂十法界
T1911_.46.0052b24: 也。若觀心是有有善有惡。惡則三品三途
T1911_.46.0052b25: 因果也。善則三品脩羅人天因果。觀此六
T1911_.46.0052b26: 品無常生滅。能觀之心亦念念不住。又能觀
T1911_.46.0052b27: 所觀悉是縁生。縁生即空。並是二乘因果法
T1911_.46.0052b28: 也。若觀此空有墮落二邊沈空滯有。而起
T1911_.46.0052b29: 大慈悲入假化物。實無身假作身。實無空
T1911_.46.0052c01: 假説空。而化導之。即菩薩因果法也。觀此
T1911_.46.0052c02: 法能度所度。皆是中道實相之法。畢竟清淨。
T1911_.46.0052c03: 誰善誰惡。誰有誰無。誰度誰不度。一切法悉
T1911_.46.0052c04: 如是。是佛因果法也。此之十法邐迆淺深皆
T1911_.46.0052c05: 從心出。雖是大乘無量四諦所攝。猶是思
T1911_.46.0052c06: 議之境。非今止觀所觀也。不可思議境者。
T1911_.46.0052c07: 如華嚴云。心如工畫師造種種五陰。一切
T1911_.46.0052c08: 世間中莫不從心造。種種五陰者。如前十
T1911_.46.0052c09: 法界五陰也。法界者三義。十數是能依。法界
T1911_.46.0052c10: 是所依。能所合稱。故言十法界。又此十法各
T1911_.46.0052c11: 各因各各果。不相混濫故言十法界。又此
T1911_.46.0052c12: 十法一一當體。皆是法界故言十時界云云。
T1911_.46.0052c13: 十法界通稱陰入界。其實不同。三途是有漏
T1911_.46.0052c14: 惡陰界入。三善是有漏善陰界入。二乘是無
T1911_.46.0052c15: 漏陰界入。菩薩是亦有漏亦無漏陰界入。佛
T1911_.46.0052c16: 是非有漏非無漏陰界入。釋論云。法無上
T1911_.46.0052c17: 者涅槃是。即非有漏非無漏法也。無量義
T1911_.46.0052c18: 經云。佛無諸大陰界入者。無前九陰界
T1911_.46.0052c19: 入也。今言有者有涅槃常住陰界入也。大
T1911_.46.0052c20: 經云。因滅無常色獲得常色。受想行識
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