大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()

摩訶止觀 (No. 1911) in Vol. 46


0049頁, b08 行 - c08 行

T1911_.46.0049b08: 則動煩惱因。故次五陰而論四分也。四大
T1911_.46.0049b09: 是身病。三毒是心病。以其等故情中不覺。
T1911_.46.0049b10: 今大分倶觀衝撃脈藏。故四蛇偏起致有患
T1911_.46.0049b11: 生。無量諸業不可稱計。散善微弱不能令
T1911_.46.0049b12: 動。今修止觀健病不虧動生死輪。或善萌
T1911_.46.0049b13: 故動。惡壞故動。善示受報故動。惡來責報
T1911_.46.0049b14: 故動。故次病説業也。以惡動故惡欲滅。
T1911_.46.0049b15: 善動故善欲生。魔遽出境作諸留難或
T1911_.46.0049b16: 壞其道。故次業説魔。若過魔事則功徳生。
T1911_.46.0049b17: 或過去習因。或現在行力。諸禪競起。或味或
T1911_.46.0049b18: 淨或横或竪。故次魔説禪。禪有觀支因生
T1911_.46.0049b19: 邪慧。逸觀於法僻起諸倒。邪辯猛利。故次
T1911_.46.0049b20: 禪説見。若識見爲非息其妄著。貪瞋利鈍
T1911_.46.0049b21: 二倶不起。無智者謂證涅槃。小乘亦有横
T1911_.46.0049b22: 計四禪爲四果。大乘亦有魔來與記。並是
T1911_.46.0049b23: 未得謂得増上慢人。故次見説慢。見慢既
T1911_.46.0049b24: 靜先世小習因靜而生。身子捨眼即其事也。
T1911_.46.0049b25: 大品云。恒沙菩薩發大心。若一若二入菩薩
T1911_.46.0049b26: 位多墮二乘。故次慢説二乘。若憶本願故
T1911_.46.0049b27: 不墮空者。諸方便道菩薩境界即起也。大品
T1911_.46.0049b28: 云。有菩薩不久行六波羅蜜。若聞深法即
T1911_.46.0049b29: 起誹謗墮泯犁中。此是六度菩薩耳。通教
T1911_.46.0049c01: 方便位亦有謗義入眞道不謗也。別教初
T1911_.46.0049c02: 心知有深法。是則不謗。此等悉是諸權善
T1911_.46.0049c03: 根。故次二乘後説也。此十種境始自凡夫
T1911_.46.0049c04: 正報終至聖人方便。陰入一境常自現前。若
T1911_.46.0049c05: 發不發恒得爲觀。餘九境發可爲觀。不發
T1911_.46.0049c06: 何所觀。又八境去正道遠。深加防護得
T1911_.46.0049c07: 歸正轍。二境去正道近。至此位時不慮
T1911_.46.0049c08: 無觀薄修即正。又若不解諸境互發大起
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote: