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摩訶止觀 (No.
1911
) in Vol. 46
0049
頁, b08 行 - c08 行
T1911_.46.0049b08:
則動煩惱因。故次五陰而論四分也。四大
T1911_.46.0049b09:
是身病。三毒是心病。以其等故情中不覺。
T1911_.46.0049b10:
今大分倶觀衝撃脈藏。故四蛇偏起致有患
T1911_.46.0049b11:
生。無量諸業不可稱計。散善微弱不能令
T1911_.46.0049b12:
動。今修止觀健病不虧動生死輪。或善萌
T1911_.46.0049b13:
故動。惡壞故動。善示受報故動。惡來責報
T1911_.46.0049b14:
故動。故次病説業也。以惡動故惡欲滅。
T1911_.46.0049b15:
4
善動故善欲生。魔遽出境作諸留難或
T1911_.46.0049b16:
壞其道。故次業説魔。若過魔事則功徳生。
T1911_.46.0049b17:
或過去習因。或現在行力。諸禪競起。或味或
T1911_.46.0049b18:
淨或横或竪。故次魔説禪。禪有觀支因生
T1911_.46.0049b19:
邪慧。逸觀於法僻起諸倒。邪
5
辯猛利。故次
T1911_.46.0049b20:
禪説見。若識見爲非息其妄著。貪瞋利鈍
T1911_.46.0049b21:
二倶不起。無智者謂證涅槃。小乘亦有横
T1911_.46.0049b22:
計四禪爲四果。大乘亦有魔來與記。並是
T1911_.46.0049b23:
未得謂得増上慢人。故次見説慢。見慢既
T1911_.46.0049b24:
靜先世小習因靜而生。身子捨眼即其事也。
T1911_.46.0049b25:
大品云。恒沙菩薩發大心。若一若二入菩薩
T1911_.46.0049b26:
位多墮二乘。故次慢説二乘。若憶本願故
T1911_.46.0049b27:
不墮空者。諸方便道菩薩境界即起也。大品
T1911_.46.0049b28:
云。有菩薩不久行六波羅蜜。若聞深法即
T1911_.46.0049b29:
起誹謗墮泯
6
犁中。此是六度菩薩耳。通教
T1911_.46.0049c01:
方便位亦有謗義入眞道不謗也。別教初
T1911_.46.0049c02:
心知有深法。是則不謗。此等悉是諸權善
T1911_.46.0049c03:
根。故次二乘後説也。此十種境始自凡夫
T1911_.46.0049c04:
正報終至聖人方便。陰入一境常自現前。若
T1911_.46.0049c05:
發不發恒得爲觀。餘九境發可爲觀。不發
T1911_.46.0049c06:
何所觀。又八境去正道遠。深加防護得
T1911_.46.0049c07:
歸正轍。二境去正道近。至此位時不慮
T1911_.46.0049c08:
無觀薄修即正。又若不解諸境互發大起
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