SAT DB

0049頁, b01 行 - c01 行

T1911_.46.0049b01: 菩薩。此十境通能覆障。陰在初者二義。一現
T1911_.46.0049b02: 前。二依經。大品云。聲聞人依四念處行道。
T1911_.46.0049b03: 菩薩初觀色乃至一切種智。章章皆爾故不
T1911_.46.0049b04: 違經。又行人受身誰不陰入。重擔現前是
T1911_.46.0049b05: 故初觀。後發異相別爲次耳。夫五陰與四
T1911_.46.0049b06: 大合。若不照察不覺紛馳。如閉舟順水
T1911_.46.0049b07: 寧知奔迸。若其迴泝始覺馳流。既觀陰果
T1911_.46.0049b08: 則動煩惱因。故次五陰而論四分也。四大
T1911_.46.0049b09: 是身病。三毒是心病。以其等故情中不覺。
T1911_.46.0049b10: 今大分倶觀衝撃脈藏。故四蛇偏起致有患
T1911_.46.0049b11: 生。無量諸業不可稱計。散善微弱不能令
T1911_.46.0049b12: 動。今修止觀健病不虧動生死輪。或善萌
T1911_.46.0049b13: 故動。惡壞故動。善示受報故動。惡來責報
T1911_.46.0049b14: 故動。故次病説業也。以惡動故惡欲滅。
T1911_.46.0049b15: 善動故善欲生。魔遽出境作諸留難或
T1911_.46.0049b16: 壞其道。故次業説魔。若過魔事則功徳生。
T1911_.46.0049b17: 或過去習因。或現在行力。諸禪競起。或味或
T1911_.46.0049b18: 淨或横或竪。故次魔説禪。禪有觀支因生
T1911_.46.0049b19: 邪慧。逸觀於法僻起諸倒。邪辯猛利。故次
T1911_.46.0049b20: 禪説見。若識見爲非息其妄著。貪瞋利鈍
T1911_.46.0049b21: 二倶不起。無智者謂證涅槃。小乘亦有横
T1911_.46.0049b22: 計四禪爲四果。大乘亦有魔來與記。並是
T1911_.46.0049b23: 未得謂得増上慢人。故次見説慢。見慢既
T1911_.46.0049b24: 靜先世小習因靜而生。身子捨眼即其事也。
T1911_.46.0049b25: 大品云。恒沙菩薩發大心。若一若二入菩薩
T1911_.46.0049b26: 位多墮二乘。故次慢説二乘。若憶本願故
T1911_.46.0049b27: 不墮空者。諸方便道菩薩境界即起也。大品
T1911_.46.0049b28: 云。有菩薩不久行六波羅蜜。若聞深法即
T1911_.46.0049b29: 起誹謗墮泯犁中。此是六度菩薩耳。通教
T1911_.46.0049c01: 方便位亦有謗義入眞道不謗也。別教初

Footnote: