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摩訶止觀 (No. 1911) in Vol. 46

0043頁, a21 行 - c10 行

T1911_.46.0043a21: 知識有三種。一外護。二同行。三教授。若深
T1911_.46.0043a22: 山絶域無所資待。不假外護。若修三種三
T1911_.46.0043a23: 昧應仰勝縁。夫外護者不簡白黒。但能營
T1911_.46.0043a24: 理所須。莫見過。莫觸惱。莫稱歎。莫汎擧
T1911_.46.0043a25: 而致損壞。如母養兒。如虎銜子。調和得
T1911_.46.0043a26: 所。舊行道人乃能爲耳。是名外護。二同行
T1911_.46.0043a27: 者。行隨自意及安樂行未必須伴。方等般
T1911_.46.0043a28: 舟行法決須好伴。更相策發不眠不散。日
T1911_.46.0043a29: 有其新切磋琢磨。同心齊志如乘一船。
T1911_.46.0043b01: 互相敬重如視世尊。是名同行。三教授者。
T1911_.46.0043b02: 能説般若示道非道。内外方便通塞妨障。
T1911_.46.0043b03: 皆能決了。善巧説法示教利喜。轉破人心。
T1911_.46.0043b04: 於諸方便自能決了。可得獨行。妨難未諳
T1911_.46.0043b05: 不宜捨也。經言。隨順善師學得見恒沙
T1911_.46.0043b06: 佛。是名教授。觀心知識者。大品云。佛菩薩
T1911_.46.0043b07: 羅漢是善知識。六波羅蜜三十七品是善知
T1911_.46.0043b08: 識。法性實際是善知識。若佛菩薩等威光覆
T1911_.46.0043b09: 育即外護也。六度道品是入道之門。即同行
T1911_.46.0043b10: 也。法性實際即是諦理諸佛所師。境能發
T1911_.46.0043b11: 智。即教授也。今各具三義。一如佛威神覆
T1911_.46.0043b12: 護。即是外護。二諸佛聖人亦脱瓔珞著弊垢
T1911_.46.0043b13: 衣。執除糞器和光利物。豈非同行。三諸佛
T1911_.46.0043b14: 菩薩。一音演法開發化導。各令得解。即是
T1911_.46.0043b15: 教授。此即具三義也。六度道品亦具三義。
T1911_.46.0043b16: 助道名護助助道發正道。即是外護。正助
T1911_.46.0043b17: 合故即是同行。依此正助不失規矩。通入
T1911_.46.0043b18: 三解脱門。即是教授。法性亦具三義。境是所
T1911_.46.0043b19: 師冥熏密益。即是外護。境智相應即是同行。
T1911_.46.0043b20: 未見理時如盲。諦法顯時如目智用無僻。
T1911_.46.0043b21: 經言。修我法者證乃自知。心無實行何用
T1911_.46.0043b22: 問爲。即教授也。此則三三合九句。就前爲
T1911_.46.0043b23: 十二句。前三次三是事知識。餘六句是理知
T1911_.46.0043b24: 識。若將此約三諦者。入空觀時衆聖爲外
T1911_.46.0043b25: 護。即空道品爲同行。眞諦爲教授。亦具六
T1911_.46.0043b26: 事六理。假中兩觀亦復如是。三諦合有三
T1911_.46.0043b27: 十六番十八事十八理。若歴四悉檀。即有衆
T1911_.46.0043b28: 多知識義也。若能了此知識法門。善財入法
T1911_.46.0043b29: 界意則可解。此等雖同是知識。依華嚴云。
T1911_.46.0043c01: 有善知識魔。三昧魔。菩提心魔。魔能使人
T1911_.46.0043c02: 捨善從惡。又能化人墮二乘地。若然者羅
T1911_.46.0043c03: 漢之人。但行眞諦非善知識。若取内祕外
T1911_.46.0043c04: 現聲聞爲知識者。菩薩亦作天龍引入實
T1911_.46.0043c05: 相。何獨羅漢。此義則通無非知識。今言魔
T1911_.46.0043c06: 者。取實羅漢令人至化城者。即非眞善知
T1911_.46.0043c07: 識。但是半字知識。行半菩提道損半煩惱。
T1911_.46.0043c08: 奪與互明。或知識或魔也。別教若不得意不
T1911_.46.0043c09: 會中道。亦是知識魔也。圓教三種方是眞善

T1911_.46.0043c10:

知識。三昧菩提心例此可解

云云

◎第二

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