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T1911_.46.0036a19: 加不飮酒。是淨命防意地。又云。十善是尸
T1911_.46.0036a20: 羅。佛不出世世常有之。故名舊戒。佛不出
T1911_.46.0036a21: 世凡夫亦修八禪。故名舊定。外道邪見六
T1911_.46.0036a22: 十二等舊醫乳藥名爲舊慧。常途云。無客
T1911_.46.0036a23: 定無漏導八禪耳。今難此語。亦應無漏導
T1911_.46.0036a24: 十善也。戒慧既有客法。定何獨無。今用三
T1911_.46.0036a25: 歸五戒二百五十。爲客戒。根本十種得戒人
T1911_.46.0036a26: 者。如佛自言善來比丘。自然已得具足戒。
T1911_.46.0036a27: 如摩訶迦葉自誓因縁得具足戒。如憍陳
T1911_.46.0036a28: 如見諦故受具足戒。如波闍波提比丘尼。
T1911_.46.0036a29: 以八敬法受具足戒。如達磨提那比丘尼
T1911_.46.0036b01: 遣信受具足戒。如須陀耶沙彌論義受具
T1911_.46.0036b02: 足戒。如耶舍比丘等善來受具足戒。如跋
T1911_.46.0036b03: 陀羅波楞伽加三歸受具足戒。如邊地
T1911_.46.0036b04: 第五律師受具足戒。中國十人白四羯磨受
T1911_.46.0036b05: 具足戒。客戒人也。根本淨禪觀練熏。修爲客
T1911_.46.0036b06: 定。四諦慧爲客慧。佛出方有也。性戒者。莫
T1911_.46.0036b07: 問受與不受犯即是罪。受與不受持即是
T1911_.46.0036b08: 善。若受戒持生福。犯獲罪。不受無福。不
T1911_.46.0036b09: 受犯無罪。如伐草害畜罪。同。對首懺。二
T1911_.46.0036b10: 罪倶滅。大論解云。違無作罪同滅耳而償命
T1911_.46.0036b11: 猶在。故知受得之戒與性戒有異也。故四
T1911_.46.0036b12: 分問遮法云。不犯邊罪不。邊罪即性罪也。
T1911_.46.0036b13: 此罪障優婆塞戒。何況大戒。若性戒清淨。是
T1911_.46.0036b14: 戒度根本解脱初因。因此性戒。得有無作
T1911_.46.0036b15: 受得之戒。小乘明義無作戒即是第三聚。大
T1911_.46.0036b16: 乘中法鼓經。但明色心無第三聚。心無盡
T1911_.46.0036b17: 故戒亦無盡。若就律儀戒。論無作可解。定
T1911_.46.0036b18: 共戒無作者與定倶發。有人言。入定時有出
T1911_.46.0036b19: 定時無。有人言。無作依定。定在不失。定退

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