SAT DB

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T1911_.46.0024b06: 假入空名二諦觀。從空入假名平等觀。二觀
T1911_.46.0024b07: 爲方便道得入中道雙照二諦。心心寂滅
T1911_.46.0024b08: 自然流入薩婆若海。名中道第一義諦觀。此
T1911_.46.0024b09: 名出瓔珞經。所言二諦者。觀假爲入空之
T1911_.46.0024b10: 詮空由詮會。能所合論故言二諦觀。又會
T1911_.46.0024b11: 空之日非但見空亦復識假。如雲除發障
T1911_.46.0024b12: 上顯下明。由眞假顯得是二諦觀。今由假
T1911_.46.0024b13: 會眞何意非二諦觀。又俗是所破眞是所用。
T1911_.46.0024b14: 若從所破應言俗諦觀。若從所用應言
T1911_.46.0024b15: 眞諦觀。破用合論故言二諦觀。又分別有
T1911_.46.0024b16: 三種。一約教有隨情二諦觀。約行有隨情
T1911_.46.0024b17: 智二諦觀。約證有隨智二諦觀。初觀之功雖
T1911_.46.0024b18: 未契眞。得有隨教隨行論二諦觀。問
T1911_.46.0024b19: 初觀破用合受名。第二觀亦破用。亦應言
T1911_.46.0024b20: 二諦耶。答。前已受二諦名後雖破用。更從
T1911_.46.0024b21: 勝者受平等名也。問。第三觀亦破用何不
T1911_.46.0024b22: 更從勝受名。答。前兩觀有滯故更破更用。
T1911_.46.0024b23: 第三觀無滯但從用受名。不得一例。問。前
T1911_.46.0024b24: 二觀倶觀二諦亦應倶入二諦。答。初爲破
T1911_.46.0024b25: 病故觀假。爲用眞故觀眞。是故倶觀。一用
T1911_.46.0024b26: 一不用故不倶入。問。眞及中倶得稱諦。界
T1911_.46.0024b27: 内外俗俗則非理云何稱諦。答。地持明二
T1911_.46.0024b28: 法性。一事法性性差別故。二實法性性眞實
T1911_.46.0024b29: 故。即二諦之異名。既倶得稱法性。何意不
T1911_.46.0024c01: 得倶稱諦。問若爾倶稱涅槃。答。經云。貧人
T1911_.46.0024c02: 得寶乃至獼猴得酒。又非想定即世俗涅槃。
T1911_.46.0024c03: 即其義也。問。若爾倶無漏耶。答論云。世間正
T1911_.46.0024c04: 見出世正見。問。若爾倶無生耶。答。經云。異
T1911_.46.0024c05: 相互無。問。從假入空必須破假而入空耶。
T1911_.46.0024c06: 答。通途應有四句。不破入。破入。破不入。

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