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摩訶止觀 (No. 1911) in Vol. 46

0023頁, b07 行 - c07 行

T1911_.46.0023b07: 譬之縱三點水。若入滅定有身而無智。羅
T1911_.46.0023b08: 漢在無色有智而無身。若入無餘但有孤
T1911_.46.0023b09: 調解脱。此義各各不相關。並之則横。累之
T1911_.46.0023b10: 則縱。分之則異。諸大乘師説。法身是正體。
T1911_.46.0023b11: 有佛無佛本自有之。非適今也。了因般若
T1911_.46.0023b12: 無累解脱。此二當有。隔生跨世彌亘淨穢。
T1911_.46.0023b13: 此字義縱也。又言。三徳無前後一體具足。
T1911_.46.0023b14: 以體從義而有三異。蓋乃體横而義縱耳。
T1911_.46.0023b15: 又言。體義倶不殊。而有隱顯之異。倶不異
T1911_.46.0023b16: 未免横。隱顯異未免縱。衆釋如此寧與經
T1911_.46.0023b17: 會。今明三徳皆不可思議那忽縱。皆不可
T1911_.46.0023b18: 思議那忽横。皆不可思議那忽一。皆不可
T1911_.46.0023b19: 思議那忽異。此約理藏釋。身常智圓斷具。
T1911_.46.0023b20: 一切皆是佛法無有優劣。故不縱。三徳相
T1911_.46.0023b21: 冥同是一法界。出法界外何處更別有法。
T1911_.46.0023b22: 故不横。能種種建立故不一。同歸第一義
T1911_.46.0023b23: 故不異。此約行因釋也。即一而三故不横。
T1911_.46.0023b24: 即三而一故不縱。不三而三故不一。不一
T1911_.46.0023b25: 而一故不異。此約字用釋也。眞伊字義爲
T1911_.46.0023b26: 若此。問。三徳四徳其意云何。答。通論三徳
T1911_.46.0023b27: 一一皆常樂我淨。大經云。諸佛所師所謂法
T1911_.46.0023b28: 也。以法常故諸佛亦常。法即法身。佛即般
T1911_.46.0023b29: 若解脱。故作通解也。大經云。因滅是色
T1911_.46.0023c01: 獲得常色。受想行識亦復如是。則法身皆常
T1911_.46.0023c02: 樂我淨。二徳亦然。若依一種轉色成法身。
T1911_.46.0023c03: 法身常樂。轉識想成般若。般若即淨。轉受
T1911_.46.0023c04: 行成解脱。解脱則我。又依念處轉識成
T1911_.46.0023c05: 常。轉受成樂。轉想行成我。轉色成淨。是
T1911_.46.0023c06: 則通別各有二解。依圓是頓義。依別是漸
T1911_.46.0023c07: 義云云。問。三障及三道皆障三徳。三障開通
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