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摩訶止觀 (No. 1911) in Vol. 46

0017頁, a18 行 - b18 行

T1911_.46.0017a18: 爾。餘五塵亦然。六受六作亦如是。法華云。
T1911_.46.0017a19: 又見佛子威儀具足以求佛道。即此義也。次
T1911_.46.0017a20: 歴忍善者。還約作受皆有違順。順是可意。
T1911_.46.0017a21: 違不可意。於違不瞋於順不愛。無見無見
T1911_.46.0017a22: 者。無作無作者。皆如上説。次歴精進善。舊
T1911_.46.0017a23: 云。精進無別體但篤衆行。義而推之應
T1911_.46.0017a24: 有別體。例無明通入衆使更別有無明。今
T1911_.46.0017a25: 且寄誦經勤策其心。以擬精進。晝夜不虧
T1911_.46.0017a26: 乃得滑利。而非三昧慧。今觀氣息觸七處
T1911_.46.0017a27: 和合出聲如響。不内不外無能誦所誦。悉
T1911_.46.0017a28: 以四運推檢。於塵不起受者。於縁不生
T1911_.46.0017a29: 作者。煩惱不間誦説。念念流入大涅槃海。
T1911_.46.0017b01: 是名精進云云。次歴諸禪。根本九想背捨等。
T1911_.46.0017b02: 但是禪非波羅蜜。觀入定四運尚不見心。
T1911_.46.0017b03: 何處有定即達禪實相。以禪攝一切法。故
T1911_.46.0017b04: 論第五解八想竟。明十力四無所畏一切
T1911_.46.0017b05: 法。諸論師不達玄旨。咸謂論誤未應説此。
T1911_.46.0017b06: 此是論主明八想作摩訶衍相。故廣釋諸
T1911_.46.0017b07: 法耳云云。次歴智慧者。釋論八種解般若。
T1911_.46.0017b08: 今且約世智用觀六受六作。四運推世智
T1911_.46.0017b09: 叵得。皆如上説。約餘一切善法亦如是。
T1911_.46.0017b10: 問。若一法攝一切法者。但用觀即足。何須
T1911_.46.0017b11: 用止。一度即足。何用五度耶。答。六度宛轉
T1911_.46.0017b12: 相成。如被甲入陣不可不密云云。觀如燈
T1911_.46.0017b13: 止如密室。浣衣刈草等云云。又般若爲法
T1911_.46.0017b14: 界遍攝一切。亦不須餘法。餘法爲法界亦
T1911_.46.0017b15: 攝一切。亦不須般若。又般若即諸法。諸法
T1911_.46.0017b16: 即般若無二無別云云。○三以隨自意歴諸惡
T1911_.46.0017b17: 事者。夫善惡無定。如諸蔽爲惡事度爲善。
T1911_.46.0017b18: 人天報盡還墮三塗已復是惡。何以故。蔽度
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