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T1911_.46.0003a04: 信乎。既信其法須知三文。次第禪門合三
T1911_.46.0003a05: 十卷。今之十軸。是大莊嚴寺法愼私記。不定
T1911_.46.0003a06: 文者如六妙門。以不定意歴十二禪九想
T1911_.46.0003a07: 八背。觀練熏修。因縁六度無礙旋轉縱横自
T1911_.46.0003a08: 在。此是陳尚書令毛喜請智者出此文也。
T1911_.46.0003a09: 圓頓文者。如灌頂荊洲玉泉寺所記十卷是
T1911_.46.0003a10: 也。雖有三文無得執文而自疣害。論云。
T1911_.46.0003a11: 若見若不見般若皆縛皆脱。文亦例然。疑
T1911_.46.0003a12: 者云。諸法寂滅相不可以言宣。大經云。生
T1911_.46.0003a13: 生不可説。乃至不生不生不可説。若通若別
T1911_.46.0003a14: 言語道斷。無能説無所説。身子云。吾聞解
T1911_.46.0003a15: 脱之中無有言説。故吾於此不知所云。淨
T1911_.46.0003a16: 名云。其所説者無説無示。其聽法者無聞
T1911_.46.0003a17: 無得。斯人不能説斯法不可説。而言示
T1911_.46.0003a18: 人。然但引一邊不見其二。大經云。有因
T1911_.46.0003a19: 縁故亦可得説。法華云。無數方便種種因
T1911_.46.0003a20: 縁爲衆生説。又云。以方便力故爲五比丘
T1911_.46.0003a21: 説。若通若別皆可得説。大經云。有眼者爲
T1911_.46.0003a22: 盲人説乳。此指眞諦可説。天王般若云。總
T1911_.46.0003a23: 持無文字。文字顯總持。此指俗諦可説。又
T1911_.46.0003a24: 如來常依二諦説法。淨名云。文字性離即
T1911_.46.0003a25: 是解脱。即説是無説。大經云。若知如來常
T1911_.46.0003a26: 不説法是即多聞。此指不説而是説也。思
T1911_.46.0003a27: 益云。佛及弟子常行二事。若説若默。法華
T1911_.46.0003a28: 云。去來坐立。常宣妙法。如注大雨。又云。若
T1911_.46.0003a29: 欲求佛道常隨多聞人。善知識者是大因
T1911_.46.0003b01: 縁。所謂化導令得見佛。大經云。空中雲雷
T1911_.46.0003b02: 生象牙上華。何時一向無説。若競説默不
T1911_.46.0003b03: 解教意去理逾遠。離説無理離理無説。
T1911_.46.0003b04: 即説無説無説即説。無二無別即事而眞。

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