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T1906_.45.0915c10: 荷負。一切求道莫大斯。焉名至丈夫。何者鳳
T1906_.45.0915c11: 凰之卵雖未破穀自在超境之勢。初發之心
T1906_.45.0915c12: 雖在纒裏。便有近物性。蚊虻擧翼。而無翳
T1906_.45.0915c13: 天之用。二乘出染。而無覆生之功。如經迦葉
T1906_.45.0915c14: 菩薩頌曰。發心畢竟二無別　如是二心先
T1906_.45.0915c15: 心難　自未得度先度他　是故我禮初發心
T1906_.45.0915c16: 初發已爲天人師　勝出聲聞及獨覺　如是
T1906_.45.0915c17: 發心過三界　是故得名最無上。二所成相
T1906_.45.0915c18: 者。如經曰。一切菩薩已學。一切菩薩當學。一
T1906_.45.0915c19: 切菩薩今學。已略説波羅提木叉相貌。謂菩
T1906_.45.0915c20: 薩戒依實取捨。不同餘戒佛。知時宜。説輕爲
T1906_.45.0915c21: 重。説重爲輕。故於三際。戒相決定。然望聲
T1906_.45.0915c22: 聞。略有三種不同分相。一受不同分相。謂菩
T1906_.45.0915c23: 薩戒。除具七遮。一切受得。如本業説。六道衆
T1906_.45.0915c24: 生受得戒。但解語得戒不失。佛子三世劫中。
T1906_.45.0915c25: 一切佛常作是説。由此亦有自受之法。又雖
T1906_.45.0915c26: 犯重。若非七遮。現身得受。不同餘戒。如本業
T1906_.45.0915c27: 説。十重有犯無悔。得使重受。瑜伽亦爾。然此
T1906_.45.0915c28: 經中。約犯七遮。密意總説。犯十重者。現身不
T1906_.45.0915c29: 得戒。二犯不同分相攝大乘説。菩薩性罪不
T1906_.45.0916a01: 現行故。與聲聞共相似。遮罪有現行故。與彼
T1906_.45.0916a02: 不共。於此處所。有聲聞犯菩薩不犯。有菩薩
T1906_.45.0916a03: 犯聲聞不犯。菩薩具有身語心戒。聲聞唯有
T1906_.45.0916a04: 身語二戒。謂人與行各有四句。人四句者。一
T1906_.45.0916a05: 内邪外正。二外染内淨。三倶淨。四倶染。行四
T1906_.45.0916a06: 句者。一合小福而乖廣大。二順深遠而違淺
T1906_.45.0916a07: 近。三倶順。四倶違。此中菩薩取中間二故。與
T1906_.45.0916a08: 聲聞自有不同。由此亦有性罪現行。如瑜伽
T1906_.45.0916a09: 説。善權方便爲利他故。於諸性罪。少分現行。
T1906_.45.0916a10: 而無所犯。反生功徳。乃至廣説。若以至知。唯

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