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原人論 (No. 1886) in Vol. 45

0710頁, b06 行 - c06 行

T1886_.45.0710b06: 成身相。但縁前宗未了。所以節節斥之。今將
T1886_.45.0710b07: 本末會通。乃至儒道亦是初唯第五性教所説。從
後段已去。節級方同諸
T1886_.45.0710b08: 教。各
如注説		謂初唯一眞靈性。不生不滅。不増不減。
T1886_.45.0710b09: 不變不易。衆生無始迷睡不自覺知。由隱覆
T1886_.45.0710b10: 故名如來藏。依如來藏故有生滅心相自此方
是第四
T1886_.45.0710b11: 教亦同破此
已生滅諸相		所謂不生滅眞心與生滅妄想和合。
T1886_.45.0710b12: 非一非異。名爲阿頼耶識。此識有覺不覺二
T1886_.45.0710b13: 義此下方是第三法
相教中亦同所説		依不覺故。最初動念。名爲
T1886_.45.0710b14: 業相。又不覺此念本無故。轉成能見之識及
T1886_.45.0710b15: 所見境界相現。又不覺此境從自心妄現。執
T1886_.45.0710b16: 爲定有。名爲法執此下方是第二小
乘教中亦同所説		執此等故。遂
T1886_.45.0710b17: 見自他之殊。便成我執。執我相故。貪愛順情
T1886_.45.0710b18: 諸境。欲以潤我。瞋嫌違情諸境。恐相損惱。愚
T1886_.45.0710b19: 癡之情展轉増長此下方是第一人
天教中亦同所説		故殺盜等心
T1886_.45.0710b20: 神乘此惡業。生於地獄鬼畜等中。復有怖
T1886_.45.0710b21: 此苦者。或性善者。行施戒等心神乘此善業。
T1886_.45.0710b22: 運於中陰入母胎中此下方是儒道
二教亦同所説		禀氣受質會
彼
T1886_.45.0710b23: 所説以
氣爲本		氣則頓具四大漸成諸根。心則頓具四
T1886_.45.0710b24: 蘊漸成諸識。十月滿足生來名人。即我等今
T1886_.45.0710b25: 者。身心是也。故知身心各有其本。二類和合
T1886_.45.0710b26: 方成一人。天修羅等大同於此。然雖因引業
T1886_.45.0710b27: 受得此身。復由滿業故貴賎貧富壽夭病健
T1886_.45.0710b28: 盛衰苦樂。謂前生敬慢爲因。今感貴賎之果。
T1886_.45.0710c01: 乃至仁壽殺夭施富慳貧。種種別報不可具
T1886_.45.0710c02: 述。是以此身或有無惡自禍。無善自福。不仁
T1886_.45.0710c03: 而壽。不殺而夭等者。皆是前生滿業已定。故
T1886_.45.0710c04: 今世不同所作自然如然外學者不知前世。
T1886_.45.0710c05: 但據目覩唯執自然會彼所説
自然爲本		復有前生少者修
T1886_.45.0710c06: 善。老而造惡。或少惡老善。故今世少小富貴
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