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T1886_.45.0708b07: 可除也。福慶賢善不可益也。何用老莊之教
T1886_.45.0708b08: 耶。又道育虎狼胎桀紂。夭顏冉禍夷齊。何名
T1886_.45.0708b09: 尊乎。又言萬物皆是自然生化非因縁者。則
T1886_.45.0708b10: 一切無因縁處。悉應生化。謂石應生草。草或
T1886_.45.0708b11: 生人。人生畜等。又應生無前後。起無早晩。神
T1886_.45.0708b12: 仙不藉丹藥。太平不藉賢良。仁義不藉教習。
T1886_.45.0708b13: 老莊周孔何用立教爲軌則乎。又言皆從元
T1886_.45.0708b14: 氣而生成者。則欻生之神未曾習慮。豈得嬰
T1886_.45.0708b15: 孩便能愛惡驕恣焉。若言＊欻有自然便能隨
T1886_.45.0708b16: 念愛惡等者。則五徳六藝悉能隨念而解。何
T1886_.45.0708b17: 待因縁學習而成。又若生是禀氣而＊欻有。死
T1886_.45.0708b18: 是氣散而＊欻無。則誰爲鬼神乎。且世有鑒
T1886_.45.0708b19: 達前生追憶往事。則知生前相續。非禀氣而
T1886_.45.0708b20: ＊欻有。又驗鬼神靈知不斷。則知死後非氣散
T1886_.45.0708b21: 而＊欻無。故祭祀求祷。典藉有文。況死而蘇
T1886_.45.0708b22: 者説幽途事。或死後感動妻子讎報怨恩。今
T1886_.45.0708b23: 古皆有耶。外難曰。若人死爲鬼。則古來之鬼
T1886_.45.0708b24: 填塞巷路。合有見者。如何不爾。答曰。人死六
T1886_.45.0708b25: 道。不必皆爲鬼。鬼死復爲人等。豈古來積鬼
T1886_.45.0708b26: 常存耶。且天地之氣本無知也。人禀無知之
T1886_.45.0708b27: 氣。安得＊欻起而有知乎。草木亦皆禀氣。何
T1886_.45.0708b28: 不知乎。又言貧富貴賎賢愚善惡吉凶禍福
T1886_.45.0708b29: 皆由天命者。則天之賦命奚有貧多富少賎
T1886_.45.0708c01: 多貴少。乃至禍多福少。苟多少之分在天。
T1886_.45.0708c02: 天何不平乎。況有無行而貴守行而賎。無徳
T1886_.45.0708c03: 而富有徳而貧。逆吉義凶仁夭暴壽。乃至有
T1886_.45.0708c04: 道者喪無道者興。既皆由天。天乃興不道而
T1886_.45.0708c05: 喪道。何有福善益謙之賞。禍淫害盈之罰焉。
T1886_.45.0708c06: 又既禍亂反逆皆由天命。則聖人設教。責人
T1886_.45.0708c07: 不責天。罪物不罪命。是不當也。然則詩刺亂

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