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原人論 (No. 1886) in Vol. 45

0708頁, a13 行 - b13 行

T1886_.45.0708a13: 於本源。則佛教方爲決了。然當今學士各執
T1886_.45.0708a14: 一宗。就師佛者。仍迷實義。故於天地人物不
T1886_.45.0708a15: 能原之至源。余今還依内外教理推窮萬法。
T1886_.45.0708a16: 初從淺至深。於習權教者。斥滯令通而極其
T1886_.45.0708a17: 本。後依了教。顯示展轉生起之義。會偏令圓
T1886_.45.0708a18: 而至於末末即天
地人物		文有四篇。名原人也
T1886_.45.0708a19: 原人論序終
T1886_.45.0708a20:
T1886_.45.0708a21:
T1886_.45.0708a22:
T1886_.45.0708a23: 原人論
T1886_.45.0708a24: 　終南山草堂寺沙門宗密述　
T1886_.45.0708a25:   斥迷執第一習儒
道者
T1886_.45.0708a26: 儒道二教説。人畜等類。皆是虚無大道生成
T1886_.45.0708a27: 養育。謂道法自然生於元氣。元氣生天地。天
T1886_.45.0708a28: 地生萬物。故愚智貴賎貧富苦樂。皆禀於天。
T1886_.45.0708a29: 由於時命。故死後却歸天地。復其虚無。然外
T1886_.45.0708b01: 教宗旨。但在乎依身立行。不在究竟身之元
T1886_.45.0708b02: 由。所説萬物不論象外。雖指大道爲本而不
T1886_.45.0708b03: 備明順逆起滅染淨因縁。故習者不知是權。
T1886_.45.0708b04: 執之爲了。今略擧而詰之。所言萬物皆從虚
T1886_.45.0708b05: 無大道而生者。大道即是生死賢愚之本。吉
T1886_.45.0708b06: 凶禍福之基。基本既其常存。則禍亂凶愚不
T1886_.45.0708b07: 可除也。福慶賢善不可益也。何用老莊之教
T1886_.45.0708b08: 耶。又道育虎狼胎桀紂。夭顏冉禍夷齊。何名
T1886_.45.0708b09: 尊乎。又言萬物皆是自然生化非因縁者。則
T1886_.45.0708b10: 一切無因縁處。悉應生化。謂石應生草。草或
T1886_.45.0708b11: 生人。人生畜等。又應生無前後。起無早晩。神
T1886_.45.0708b12: 仙不藉丹藥。太平不藉賢良。仁義不藉教習。
T1886_.45.0708b13: 老莊周孔何用立教爲軌則乎。又言皆從元
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