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T1861_.45.0287c01: 者。一世間世俗諦。亦名有名無實諦。二道理
T1861_.45.0287c02: 世俗諦。亦名隨事差別諦。三證得世俗諦。亦
T1861_.45.0287c03: 名方便安立諦。四勝義世俗諦。亦名假名非
T1861_.45.0287c04: 安立諦。顯揚論説。四種俗諦皆是安立。前三
T1861_.45.0287c05: 可知。云何第四亦名安立。勝義諦性自内所
T1861_.45.0287c06: 證。爲欲隨順引生彼智。依俗安立名勝義
T1861_.45.0287c07: 俗。初之三種相可擬宜。第四勝義假名施設。
T1861_.45.0287c08: 勝義諦四名者。一世間勝義諦。亦名體用顯
T1861_.45.0287c09: 現諦。二道理勝義諦。亦名因果差別諦。三證
T1861_.45.0287c10: 得勝義諦。亦名依門顯實諦。四勝義勝義諦。
T1861_.45.0287c11: 亦名廢詮談旨諦。前之三種名安立勝義。
T1861_.45.0287c12: 第四一種非安立勝義。後釋名者。初釋總
T1861_.45.0287c13: 名。後釋別名。釋總名者。護法釋云。世謂隱
T1861_.45.0287c14: 覆。可毀壞義。俗謂顯現。隨世流義。此諦理
T1861_.45.0287c15: 應名隱顯諦。隱覆空理有相顯現。如結手
T1861_.45.0287c16: 巾爲兔等物。隱本手巾兔相顯現。此亦如
T1861_.45.0287c17: 是。今隨古名名世俗諦。梵云三佛栗底。故
T1861_.45.0287c18: 以義釋名隱顯諦。又復性墮起盡名之爲
T1861_.45.0287c19: 世。體相顯現目之爲俗。世即是俗名爲世
T1861_.45.0287c20: 俗。持業釋也。或世之俗義亦無違。諦者實
T1861_.45.0287c21: 義。有如實有。無如實無。有無不虚名之爲
T1861_.45.0287c22: 諦。世俗即諦。持業釋也。世俗之諦。依士釋
T1861_.45.0287c23: 也。勝謂殊勝。義有二種。一境界名義。二道
T1861_.45.0287c24: 理名義。第四勝義諸論多説勝即是義。持
T1861_.45.0287c25: 業釋名。或四勝義皆勝之義。依士釋也。論
T1861_.45.0287c26: 説依他･圓成二性。隨其所應根本･後得二
T1861_.45.0287c27: 智境故。所以諸教多以眞如體勝。持業得
T1861_.45.0287c28: 名。實通依士。其無漏眞智隨在何諦。亦以
T1861_.45.0287c29: 勝爲義。眞如爲境故。通有財釋。第四勝義
T1861_.45.0288a01: 多分依於道理名義。廢詮談旨非境界故。

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