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T1852_.45.0014b06: 以不中爲義。出何文耶。答華嚴云。一切有
T1852_.45.0014b07: 無法了達非有無。若爾。一切中偏法了達
T1852_.45.0014b08: 非中偏。即其事也。所言互相釋義者。中以
T1852_.45.0014b09: 偏爲義。偏以中爲義。所以然者。中偏是
T1852_.45.0014b10: 因縁之義。故説偏令悟中。説中令識偏。
T1852_.45.0014b11: 如經云。説世諦令識第一義諦。説第一義
T1852_.45.0014b12: 諦令識世諦也。四無方釋義者。中以色爲
T1852_.45.0014b13: 義。中以心爲義。是故華嚴經云。一中解無
T1852_.45.0014b14: 量。無量中解一。故一法得以一切法爲義。
T1852_.45.0014b15: 一切法得以一法爲義。問中有幾種。答既
T1852_.45.0014b16: 稱爲中。則非多非一。隨義對縁得説多
T1852_.45.0014b17: 一。所言一中者。一道清淨更無二道。一道
T1852_.45.0014b18: 者即一中道也。所言二中者。則約二諦辨
T1852_.45.0014b19: 中。謂世諦中眞諦中。以世諦不偏故名爲
T1852_.45.0014b20: 中。眞諦不偏名爲眞諦中。所言三中者。二
T1852_.45.0014b21: 諦中及非眞非俗中。所言四中者。謂對偏中。
T1852_.45.0014b22: 盡偏中。絶待中。成假中也。對偏中者。對大
T1852_.45.0014b23: 小學人斷常偏病。是故説對偏中也。盡偏中
T1852_.45.0014b24: 者。大小學人有於斷常偏病則不成中。偏
T1852_.45.0014b25: 病若盡則名爲中。是故經云。衆生起見凡有
T1852_.45.0014b26: 二種。一斷二常。如是二見不名中道。無常
T1852_.45.0014b27: 無斷乃名中道。故名盡偏中也。絶待中者。
T1852_.45.0014b28: 本對偏病是故有中。偏病既除中亦不立。
T1852_.45.0014b29: 非中非偏。爲出處衆生強名爲中。謂絶待
T1852_.45.0014c01: 中。故此論云。若無有始終。中當云何有。經
T1852_.45.0014c02: 亦云。遠離二邊不著中道。即其事也。成假
T1852_.45.0014c03: 中者。有無爲假。非有非無爲中。由非有非
T1852_.45.0014c04: 無故説有無。如此之中爲成於假。謂成假
T1852_.45.0014c05: 中也。所以然者。良由正道未曾有無。爲化
T1852_.45.0014c06: 衆生假説有無故。以非有無爲中。有無

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