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T1852_.45.0014a19: 發於縁耳。次明別釋三字門。總論釋義
T1852_.45.0014a20: 凡有四種。一依名釋義。二就理教釋義。
T1852_.45.0014a21: 三就互相釋義。四無方釋義也。依名釋義
T1852_.45.0014a22: 者。中以實爲義。中以正爲義。中以實爲
T1852_.45.0014a23: 義者。如涅槃釋本有今無偈云。我昔本無
T1852_.45.0014a24: 中道實義。是故現在有無量煩惱。叡師中論
T1852_.45.0014a25: 序云。以中爲名者。照其實也。照謂顯也。
T1852_.45.0014a26: 立於中名。爲欲顯諸法實故。云照其實
T1852_.45.0014a27: 也。所言正者。華嚴云。正法性遠離一切言
T1852_.45.0014a28: 語道一切趣非趣。悉皆寂滅相。此之正法即
T1852_.45.0014a29: 是中道。離偏曰中。對邪名正。肇公物不遷
T1852_.45.0014b01: 論云。正觀論曰。觀方知彼去。去者不至
T1852_.45.0014b02: 方。故知中以正爲義也。理教釋義者。中以
T1852_.45.0014b03: 不中爲義。所以然者。諸法實相非中非不
T1852_.45.0014b04: 中。無名相法爲衆生故強名相説。欲令因
T1852_.45.0014b05: 此名以悟無名。是故説中爲顯不中。問中
T1852_.45.0014b06: 以不中爲義。出何文耶。答華嚴云。一切有
T1852_.45.0014b07: 無法了達非有無。若爾。一切中偏法了達
T1852_.45.0014b08: 非中偏。即其事也。所言互相釋義者。中以
T1852_.45.0014b09: 偏爲義。偏以中爲義。所以然者。中偏是
T1852_.45.0014b10: 因縁之義。故説偏令悟中。説中令識偏。
T1852_.45.0014b11: 如經云。説世諦令識第一義諦。説第一義
T1852_.45.0014b12: 諦令識世諦也。四無方釋義者。中以色爲
T1852_.45.0014b13: 義。中以心爲義。是故華嚴經云。一中解無
T1852_.45.0014b14: 量。無量中解一。故一法得以一切法爲義。
T1852_.45.0014b15: 一切法得以一法爲義。問中有幾種。答既
T1852_.45.0014b16: 稱爲中。則非多非一。隨義對縁得説多
T1852_.45.0014b17: 一。所言一中者。一道清淨更無二道。一道
T1852_.45.0014b18: 者即一中道也。所言二中者。則約二諦辨
T1852_.45.0014b19: 中。謂世諦中眞諦中。以世諦不偏故名爲

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