SAT DB

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T1852_.45.0005b07: 苑終竟鵠林。自淺至深。謂之漸教。於漸
T1852_.45.0005b08: 教内開爲五時。一者三乘別教。爲聲聞人
T1852_.45.0005b09: 説於四諦。爲辟支佛演説十二因縁。爲大
T1852_.45.0005b10: 乘人明於六度。行因各別得果不同。謂三乘
T1852_.45.0005b11: 別教。二者般若通化三機。謂三乘通教。三者
T1852_.45.0005b12: 淨名思益讃揚菩薩抑挫聲聞。謂抑揚教。
T1852_.45.0005b13: 四者法華會彼三乘同歸一極。謂同歸教。
T1852_.45.0005b14: 五者涅槃名常住教。自五時已後。雖復改
T1852_.45.0005b15: 易。屬在其間。教雖五時。不出二諦。三假爲
T1852_.45.0005b16: 俗。四忘爲眞。會彼四＊忘故有三乘賢聖。
T1852_.45.0005b17: 破執第二。前責五時次難二諦。問既有五
T1852_.45.0005b18: 時。云何分於大小。答初一爲小。後四爲大。
T1852_.45.0005b19: 問道理爲有大乘。爲無大耶。如其有大則
T1852_.45.0005b20: 是有見。若言無大何所立耶。又若謂有大
T1852_.45.0005b21: 異小則有小異大。名爲二見。大品云。諸
T1852_.45.0005b22: 有二者無道無果涅槃云。明與無明愚者
T1852_.45.0005b23: 謂二。又若實有大乘者。名有所得。有所得
T1852_.45.0005b24: 者爲魔眷屬。非佛弟子。又有所得者不動不
T1852_.45.0005b25: 出無有乘義。不名爲乘。又大乘之宗永斷
T1852_.45.0005b26: 生死。名爲斷見。涅槃是常。即是常見。乃爲
T1852_.45.0005b27: 斷常。何大之有。次難五時。前總難。次別責。
T1852_.45.0005b28: 難曰。但應立大小二教。不應制於五時。略
T1852_.45.0005b29: 引三經三論證之。大品經云。諸天子歎曰。
T1852_.45.0005c01: 我於閻浮見第二法輪轉。龍樹釋云。鹿苑
T1852_.45.0005c02: 已轉小輪。今復轉大法輪。法華經云。昔於
T1852_.45.0005c03: 波羅捺轉於四諦。今在靈鷲山説於一乘。
T1852_.45.0005c04: 涅槃經云。昔於鹿林轉小。今於雙樹説
T1852_.45.0005c05: 大。故知教唯二門無五時也。智度論云。佛
T1852_.45.0005c06: 法有二。一者三藏。二者大乘藏。地持論云。
T1852_.45.0005c07: 十一部經名聲聞藏。方等大乘名菩薩藏。正

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