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T1848_.44.0332a25: 體也。反顯心相不妨生滅。即屬後門。隨妄不
T1848_.44.0332a26: 生者。隨無明九相之妄。妄生而心性不生。約
T1848_.44.0332a27: 治不滅者。約始覺反流四位治染。妄滅而心
T1848_.44.0332a28: 性不滅。此約妄生妄滅。顯心性不生滅也。修
T1848_.44.0332a29: 起不生者修行顯起大智慧光明等。及十力
T1848_.44.0332b01: 等功徳生。而心性不生。處染不滅者。處於生
T1848_.44.0332b02: 滅垢染。十力等功徳滅。而心性不滅。此約淨
T1848_.44.0332b03: 生淨滅。顯心性不生滅也。世間不破者。明眞
T1848_.44.0332b04: 如流轉世間。世間有破而眞如不破。不破即
T1848_.44.0332b05: 不變義。故下疏云。在染不破。出世間不盡者。
T1848_.44.0332b06: 謂修行故。眞如顯出世間。世間盡而眞如不
T1848_.44.0332b07: 盡。故下疏云。治道不壞也
T1848_.44.0332b08: 會妄顯眞者。意令體妄。即是不須待滅也。如
T1848_.44.0332b09: 經云。色即是空非色滅空。論二初會妄。疏妄
T1848_.44.0332b10: 執等者。謂聞前段眞如是總相法門。體即眞
T1848_.44.0332b11: 如擧體作諸法。若爾。應知諸法生滅。即是眞
T1848_.44.0332b12: 如生滅。何故乃言心性不生不滅。釋意云。諸
T1848_.44.0332b13: 法本無説何生滅。如見空華本自無體。説誰
T1848_.44.0332b14: 生滅
T1848_.44.0332b15: 論若離下二顯眞。疏疑者下徴其所以。可知。
T1848_.44.0332b16: 釋云下正顯文意。又若下反以釋成。皆可解。
T1848_.44.0332b17: 誰是病眼者。須知見空華者。是病眼。若眼明
T1848_.44.0332b18: 淨必不見華。楞嚴云。若無翳目而能見華。云
T1848_.44.0332b19: 何晴空號清明眼。應知見諸法者。是曰凡夫。
T1848_.44.0332b20: 不見法者斯曰聖人。聖人稱實既不見於諸
T1848_.44.0332b21: 法。當知諸法凡夫妄見。實無生滅也。諸法既
T1848_.44.0332b22: 無生滅。眞性何曾動搖。是故前云不生滅
T1848_.44.0332b23: 也
T1848_.44.0332b24: 論是故下三。初標擧能離。疏是所執下二句
T1848_.44.0332b25: 解是故二字。是故者。指前二段爲所以也。所

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