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0274頁, b15 行 - c15 行

T1846_.44.0274b15: 以有如是大方便智　初牒前因也
T1846_.44.0274b16: 除滅無明見本法身　二滅無明見法身者。
T1846_.44.0274b17: 自利果也○三自然已下正顯用相。即利他
T1846_.44.0274b18: 果也。此中三句
T1846_.44.0274b19: 自然而有不思議業種種之用即與眞如等遍
T1846_.44.0274b20: 一切處又亦無有用相可得何以故謂諸佛
T1846_.44.0274b21: 如來唯是法身智相之身第一義諦無有世諦
T1846_.44.0274b22: 境界離於施作但隨衆生見聞得益故説爲用
T1846_.44.0274b23: 　初明用甚深非待作意。如攝論云。如摩
T1846_.44.0274b24: 尼天鼓無思成自事等。二即與眞如等遍一
T1846_.44.0274b25: 切處者。顯用廣大。以稱理之用故。三又亦
T1846_.44.0274b26: 下明用而常寂。於中何以故者。責云。佛具
T1846_.44.0274b27: 三身。何故乃云無有用相。釋云。若廢機感。
T1846_.44.0274b28: 如來唯是妙理本智。更無應化世諦生滅等
T1846_.44.0274b29: 相。但隨縁起用。用即無用。如波即水。故用
T1846_.44.0274c01: 恒寂也。涅槃經云。吾今此身即是法身。梁攝
T1846_.44.0274c02: 論云。唯如如及如如智獨存。名爲法身。故
T1846_.44.0274c03: 云謂諸佛如來乃至離於施作也。雖眞理妙
T1846_.44.0274c04: 智本來常湛。而隨機感益用無邊。即寂而
T1846_.44.0274c05: 常用。故云但隨衆生乃至爲用別釋用中
T1846_.44.0274c06: 二。先標後釋。釋中亦二。初正顯用相。後問
T1846_.44.0274c07: 答釋疑。前中亦二。一直顯其用。二重牒分
T1846_.44.0274c08: 別。前中二。先明應身。後明報身
T1846_.44.0274c09: 此用有二種云何爲二一者依分別事識凡
T1846_.44.0274c10: 夫二乘心所見者名爲應身以不知轉識現故
T1846_.44.0274c11: 見從外來取色分齊不能盡知故　前中言
T1846_.44.0274c12: 依分別事識者。凡夫二乘未知唯識。計
T1846_.44.0274c13: 有外塵。即是分別事識義。今見佛身亦謂
T1846_.44.0274c14: 心外。順彼事識分別計度識故説依分別
T1846_.44.0274c15: 事識見也。亦可此人雖覺六識。不覺知

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