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T1844_.44.0203b09: 下。正立論體。最後一頌。總結迴向。初三偈
T1844_.44.0203b10: 中。即有二意。前之二頌。正歸三寶。其後一
T1844_.44.0203b11: 偈。述造論意。初歸敬中有二。歸命二字。是能
T1844_.44.0203b12: 歸相。盡十方下。顯所歸徳能歸相者。敬順義
T1844_.44.0203b13: 是歸義。趣向義是歸義。命謂命根。總御諸根。
T1844_.44.0203b14: 一身之要。唯命爲主。萬生所重。莫是爲先。擧
T1844_.44.0203b15: 此無二之命。以奉無上之尊。表信心極。故言
T1844_.44.0203b16: 歸命。又復歸命者還源義。所以者。衆生六
T1844_.44.0203b17: 根。從一心起。而背自原。馳散六塵。今擧命總
T1844_.44.0203b18: 攝六情。還歸其本一心之原。故曰歸命。所歸
T1844_.44.0203b19: 一心。即是三寶故也。盡十方下。顯所歸徳。此
T1844_.44.0203b20: 中應説三寶之義。義如別説。今且消文。文中
T1844_.44.0203b21: 有三。謂佛法僧。寶之内亦有三意。先歎心徳。
T1844_.44.0203b22: 次歎色徳。第三句者擧人結歎。歎心徳中。歎
T1844_.44.0203b23: 用及體。初言盡十方最勝業者。是歎業用。謂
T1844_.44.0203b24: 現八相等化衆生業。盡十方界。遍三世際。隨
T1844_.44.0203b25: 諸可化。作諸佛事。故言盡十方最勝業。如
T1844_.44.0203b26: 對法論云。業大性者。窮生死際。示現一切成
T1844_.44.0203b27: 菩提等。建立廣大諸佛事故。彼擧三世。此顯
T1844_.44.0203b28: 十方也。言遍智者。是歎智體。所以業用周於
T1844_.44.0203b29: 十方者。由其智體無所不遍故也。智體周遍。
T1844_.44.0203c01: 故言遍智。如攝論云。猶如虚空。遍一切色際。
T1844_.44.0203c02: 無生住滅變異。如來智亦爾。遍一切所知。無
T1844_.44.0203c03: 倒無變異故。歎心徳竟。次歎色徳。於中亦二。
T1844_.44.0203c04: 色無礙者。歎色體妙。言自在者。歎色用勝。初
T1844_.44.0203c05: 言色體者。如來色身。萬行所成。及不思議
T1844_.44.0203c06: 熏習所成。雖有妙色。而無障礙。一相一好。無
T1844_.44.0203c07: 際無限。故言噵色無礙。如華嚴經言。求空邊
T1844_.44.0203c08: 際猶可得。佛一毛孔無崖限。佛徳如是不思
T1844_.44.0203c09: 議。是名如來淨知見故雖無質礙。而有方所

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