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T1840_.44.0095a01: 倶不遣。本非因喩。依何立過。若以因喩有所
T1840_.44.0095a02: 申述何非過者。宗亦有説。如何非過。是故加
T1840_.44.0095a03: 之。但陳那影略説。天主委具陳之。非是師資
T1840_.44.0095a04: 自爲矛盾。又陳那以前古師。宗中復説宗因
T1840_.44.0095a05: 相違過。陳那理門自破之云。諸有説言。宗因
T1840_.44.0095a06: 相違名宗違者此非宗過。以於此中立聲爲
T1840_.44.0095a07: 常。一切皆是無常故者。是喩方便惡立異法。
T1840_.44.0095a08: 由合喩顯非一切故。陳那意言。如聲論者立
T1840_.44.0095a09: 聲爲常。一切皆是無常故因。是彼外道立宗
T1840_.44.0095a10: 之喩。方便矯智。惡立異法無常之義非欲成
T1840_.44.0095a11: 宗所立聲常。釋所因云。由合喩顯非一切故。
T1840_.44.0095a12: 陳那正云。立聲爲常。正因應言非一切故。以
T1840_.44.0095a13: 外道説非常之法。有多品類。種種差別。名爲
T1840_.44.0095a14: 一切。故立聲常。非一切因。合喩中云。諸非一
T1840_.44.0095a15: 切故者。皆體是常。猶如虚空。何得乃以一切
T1840_.44.0095a16: 皆是無常之因。立常宗也。復云此因非有。以
T1840_.44.0095a17: 聲攝在一切中故。陳那意言。此古所引一切
T1840_.44.0095a18: 皆是無常故因。於其所立常聲非有。以聲攝
T1840_.44.0095a19: 在一切皆是無常中故。便是因中兩倶不成。
T1840_.44.0095a20: 共不許因。有法有故。其立聲常。非一切因。陳
T1840_.44.0095a21: 那復云。或是所立一分義故。唯外道許非一
T1840_.44.0095a22: 切因。於宗中有。内道不許聲非一切。因於宗
T1840_.44.0095a23: 無。即是隨一不成因過。故此二徒。皆非宗過。
T1840_.44.0095a24: 名因過失。亦是異喩倒離之過。一切離法。先
T1840_.44.0095a25: 宗後因。既立常宗。非一切因。異喩離言。諸無
T1840_.44.0095a26: 常者。皆是一切。而今説言一切皆是無常故。
T1840_.44.0095a27: 故先因後宗。故成倒離惡立異法之無常義。
T1840_.44.0095a28: 由此宗違。非是宗過。是因喩過。陳那既破。天
T1840_.44.0095a29: 主順從。故亦不立。若以因過。宗中不立。既是
T1840_.44.0095b01: 喩過。因應不立。且如相違。及不共不定應非

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