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T1830_.43.0599b24: 此中唯轉第六識得。佛地論中有二師説。
T1830_.43.0599b25: 彼非次故。説法斷疑非五用故。廣如佛
T1830_.43.0599b26: 地。不能繁引。與此無違　轉識得智所
T1830_.43.0599b27: 以。此中有二復次。初釋可解。第二釋中。識
T1830_.43.0599b28: 是分別有漏位強。智爲決斷無漏位勝。轉
T1830_.43.0599b29: 強得強故言得智。此中因解捨識得智
T1830_.43.0599c01: 因更成名智所由　
T1830_.43.0599c02: 論。大圓鏡智至淨種識故　述曰。第五轉識
T1830_.43.0599c03: 得智位次。此第八識初説可解。若金剛心
T1830_.43.0599c04: 無無漏識有漏已捨。無漏未生應無能持
T1830_.43.0599c05: 淨種之識。如前所轉捨中諍　
T1830_.43.0599c06: 論。有義此品至不相違故　述曰。無間道與
T1830_.43.0599c07: 異熟識等倶滅故。既非障法故不相違。又對
T1830_.43.0599c08: 法第十解金剛喩定無間盡智等生。不言金
T1830_.43.0599c09: 剛心時盡智等起。如何説無間道位圓鏡智
T1830_.43.0599c10: 生。此唯正義。種現同時･種現異時復有別
T1830_.43.0599c11: 釋　
T1830_.43.0599c12: 論。非障有漏至令不生故　述曰。即前所言
T1830_.43.0599c13: 餘有漏是。謂善･無記體非障有漏之法。無間
T1830_.43.0599c14: 生已四智圓明無所熏識。諸無漏法更不増
T1830_.43.0599c15: 長應成佛故。悲･智無窮故盡未來際。前師
T1830_.43.0599c16: 解對法盡智生時文云。彼言無間位後盡智
T1830_.43.0599c17: 等圓滿而生。不言此時此盡智等未起。又
T1830_.43.0599c18: 無間者是倶無間義隔越尚稱無間。倶時寧
T1830_.43.0599c19: 非無間。如異念言倶有等。佛地論中無此
T1830_.43.0599c20: 二説。彼不分辨何位心生故　
T1830_.43.0599c21: 論。平等性智至盡未來際　述曰。見道初位
T1830_.43.0599c22: 現在前者。眞見道中此智即起。第六引生非
T1830_.43.0599c23: 自力起。二障頓斷妙觀察智･平等性智起必
T1830_.43.0599c24: 同時。若漸次斷平等後起。然諸見道･十地間

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