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T1830_.43.0416c22: 爲答此問故次論云　
T1830_.43.0416c23: 論。色等五識至了一切法　述曰。前之五識
T1830_.43.0416c24: 唯了色等。境界狹故不名法識。第六法識
T1830_.43.0416c25: 能了一切法。了境寛故不名色等識
T1830_.43.0416c26: 又第六識更爲別解　
T1830_.43.0416c27: 論。或能了別法獨得法識名　述曰。謂十二
T1830_.43.0416c28: 處中別名法者。謂第六外處。別名爲法不
T1830_.43.0416c29: 與餘境共同名故。此之別法第六能了。從
T1830_.43.0417a01: 獨所了以得彼名。故唯第六識若法識也。
T1830_.43.0417a02: 亦從不共得法識名。此能了言即是見分。
T1830_.43.0417a03: 分別之言即是相分。非謂別上有了字故
T1830_.43.0417a04: 遂言了別也　或彼法處六能了別獨名法
T1830_.43.0417a05: 識。即了別言唯在見分。亦有此義。然不共
T1830_.43.0417a06: 名別。是本義意　
T1830_.43.0417a07: 論。故六識名無相濫失　述曰。由斯理故六
T1830_.43.0417a08: 識得名互有所長。無相濫失。倶舍云。雖色
T1830_.43.0417a09: 等境通皆名法。但法界名法。餘不名法。雖
T1830_.43.0417a10: 標總稱而即別名。意能了此故名法識　
T1830_.43.0417a11: 問六識得名依根依境。爲唯凡有。通在三
T1830_.43.0417a12: 乘　
T1830_.43.0417a13: 論。此後隨境至無相濫失　述曰。下料簡也。
T1830_.43.0417a14: 隨境立名。意名可爾。然前五識依五色根
T1830_.43.0417a15: 未自在説。薩遮尼乾子經是此論證。正法念
T1830_.43.0417a16: 經違此應會。蛇眼聞聲是正量部。非大乘
T1830_.43.0417a17: 義。大乘不然。故不違也。若得自在根互用
T1830_.43.0417a18: 故何名自在。如佛地論轉五識時。總有二
T1830_.43.0417a19: 解。或從初地即名自在。無漏五識現在前
T1830_.43.0417a20: 故。或成佛時成所作識彼方起故。然有別
T1830_.43.0417a21: 義入地菩薩無漏五識雖不現前。得後得
T1830_.43.0417a22: 智引生五識。於淨土等中現神變事。何妨

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