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T1830_.43.0325b03: 解異地繋。因縁變有用故　二此在色界
T1830_.43.0325b04: 亦通無色。無色聖者亦雨涙故　三唯變色･
T1830_.43.0325b05: 觸亦變餘塵。此通五塵。三十七説通能變
T1830_.43.0325b06: 爲色･香･味觸。又淨土中變五塵故。五十三
T1830_.43.0325b07: 説。無色界定色能變一切故。五十四説。勝
T1830_.43.0325b08: 定果色唯有顯色等相。以彼香等生因闕故。
T1830_.43.0325b09: 又無用故。此約色界異生及無色界波羅蜜
T1830_.43.0325b10: 多聲聞。唯能起色･聲･觸。不能起香･味。以
T1830_.43.0325b11: 無加行心因別起。亦不能令自他有用故。
T1830_.43.0325b12: 若十地菩薩。及色界波羅蜜聲聞。即許起
T1830_.43.0325b13: 之。故華嚴等云聞無色界宮殿之香。法華
T1830_.43.0325b14: 云光音及遍淨初生。及退沒。聞香悉能知。
T1830_.43.0325b15: 即菩薩等入彼定變　四爲唯造色。亦變
T1830_.43.0325b16: 大種。如對法第一卷疏末解。應廣如彼五
T1830_.43.0325b17: 十四解　五然與定力何差別。二乘･異生
T1830_.43.0325b18: 若爲嬉戲。通果無記。即變化心。可説與彼
T1830_.43.0325b19: 定境爲異。一根本境。一解脱境。一善心境。
T1830_.43.0325b20: 一無記境。故成差別。若八地已去菩薩定之
T1830_.43.0325b21: 與通。此亦何異。通力由先加行思惟方乃
T1830_.43.0325b22: 得生。故心引起變化事等。定力但是任運生
T1830_.43.0325b23: 故。故二別也。或是根本。及果所變。故成別
T1830_.43.0325b24: 也。此定･及通義分爲別。在佛無別故。皆通
T1830_.43.0325b25: 變･及化。通可引起根之與塵。定即不爾。唯
T1830_.43.0325b26: 起於塵　六又依神通變根等不。九十八
T1830_.43.0325b27: 説不變四事。一根。二心。三心所。四業果。設
T1830_.43.0325b28: 復變作似而非眞。如下第十自有二解
T1830_.43.0325b29: 由定力變異身･器者。謂即瑜伽五十四説。
T1830_.43.0325c01: 色･無色天變身萬億共立毛端。是平等心。
T1830_.43.0325c02: 無色既無通。即唯是定力。色界亦説有。亦
T1830_.43.0325c03: 令互相見故變異地身　及器者。華嚴經

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