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T1830_.43.0310a03: 簡與他身現行爲因。不和合故　
T1830_.43.0310a04: 論。此遮前後及定相離　述曰。此遮經部等
T1830_.43.0310a05: 因果異時。上座部等亦爾。種望現行定倶。
T1830_.43.0310a06: 一身不相離故得爲因也。外道説大自在
T1830_.43.0310a07: 天生一切有情。有情因縁者。皆不成也　
T1830_.43.0310a08: 問何故種望種因果。即言異時生。望現爲
T1830_.43.0310a09: 因果。乃許同時起　
T1830_.43.0310a10: 論。現種異類至有能生用　述曰。現行與種
T1830_.43.0310a11: 各異類故互不相違。於一身倶時現在。有
T1830_.43.0310a12: 能生用故。且如色法。現行有礙。種子無礙。
T1830_.43.0310a13: 心縁慮等准此應知。因･果體性不相似故
T1830_.43.0310a14: 名爲異類。不相違故得同時有　
T1830_.43.0310a15: 論。非如種子至必不倶有　述曰。種子望種。
T1830_.43.0310a16: 體性相似名爲同類　以相違故不得倶
T1830_.43.0310a17: 時一身和合。即第五卷瑜伽論云。與他性爲
T1830_.43.0310a18: 因　即種望現　亦與後念自性爲因。非
T1830_.43.0310a19: 即此刹那　此即是種　前後相生　種相生
T1830_.43.0310a20: 時何故不許有同時義　難曰。見分縁於
T1830_.43.0310a21: 見自體同時縁。種子生於種自體同時　
T1830_.43.0310a22: 有解云。種望於種爲因果。若許同時非因
T1830_.43.0310a23: 縁。見分望見雖同時因果。即非因縁攝　
T1830_.43.0310a24: 若爾種望現起類亦應然　故應更解。種
T1830_.43.0310a25: 望於種許同時生。體便無窮。自類許有同
T1830_.43.0310a26: 時生故。即一刹那有多種生。都無因縁。不
T1830_.43.0310a27: 許後種更生果故。現行望種名爲異類。雖
T1830_.43.0310a28: 亦熏種。後種未生果故非無窮。於一刹那
T1830_.43.0310a29: 無二現行自體並故。所生之種由此不可
T1830_.43.0310b01: 更生現行。種望於種類亦應爾　問若爾如
T1830_.43.0310b02: 何本有同念得生新熏。體相違故　此不同
T1830_.43.0310b03: 時。如世第一法無漏。縁増本有種子。牽生

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