SAT DB

0308頁, a15 行 - b15 行

T1830_.43.0308a15: 心所等亦爾　
T1830_.43.0308a16: 論。非有漏心至故名本淨　述曰。心性者。眞
T1830_.43.0308a17: 如也。眞如無爲非心之因。亦非種子能有
T1830_.43.0308a18: 果法。如虚空等。故非有漏心性是無漏名
T1830_.43.0308a19: 本性淨也　
T1830_.43.0308a20: 論。由此應信至類此應知　述曰。自下第三
T1830_.43.0308a21: 申其正義。應信本有無漏種子。至解脱分
T1830_.43.0308a22: 善根已去名勝進位。但熏増長。<#0308_1/>復熏成種。
T1830_.43.0308a23: 謂入見道。且如無漏既有本有及與新熏。
T1830_.43.0308a24: 有漏法種類此應悉。已如前説　
T1830_.43.0308a25: 第四大段。釋外問經･論等妨難唯新熏難言。
T1830_.43.0308a26: 論説内種定有熏習。此如何通有本有故｣
T1830_.43.0308a27: 論。諸聖教中至本有種子　述曰。自下第四
T1830_.43.0308a28: 釋相違也。若唯本有此義難通。我兼本有
T1830_.43.0308a29: 故無有妨。既不定説一切種子皆熏故生。
T1830_.43.0308b01: 汝寧全撥無本有種　
T1830_.43.0308b02: 若爾何須論説内種定有熏習　
T1830_.43.0308b03: 論。然本有種至定有熏習　述曰。謂本有種
T1830_.43.0308b04: 亦由熏習令其増盛方能得果。新熏理然。
T1830_.43.0308b05: 故説内種定有熏習　
T1830_.43.0308b06: 外人復曰。此義可爾如何説聞熏習聞淨法
T1830_.43.0308b07: 界等流正法。而熏起也。復言是出世心種子
T1830_.43.0308b08: 性也　
T1830_.43.0308b09: 論。其聞熏習非唯有漏　述曰。顯聞熏習通
T1830_.43.0308b10: 有･無漏　
T1830_.43.0308b11: 論。聞正法時至名聞熏習　述曰。種解脱分
T1830_.43.0308b12: 善根已去。聞正法時。由現行有漏･及自因
T1830_.43.0308b13: 縁所熏有漏種。爲増上縁。令其本有無漏
T1830_.43.0308b14: 種子。亦得増長展轉増勝。即以所増無漏勝
T1830_.43.0308b15: 種。後時正生出世之心。亦説無漏所増長

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