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T1830_.43.0232a02: 火辨。亦世親同時也。尤善文辭深閑注
T1830_.43.0232a03: 述。形雖隱俗而道高眞侶　八梵云毘世
T1830_.43.0232a04: 沙蜜多羅。唐言勝友　九梵云辰那弗多羅。
T1830_.43.0232a05: 唐言勝子　十梵云若那戰達羅。唐言智
T1830_.43.0232a06: 月。此後三論師。並護法菩薩之門人也。或釋
T1830_.43.0232a07: 瑜伽。或別注述。道名倶遠。辭旨咸奧。神徳既
T1830_.43.0232a08: 高難盡言也　製此釋者雖十論師。於中
T1830_.43.0232a09: 護法聲徳獨振。故此論題特以標首。此師所
T1830_.43.0232a10: 説最有研尋。於諸義中多爲南指。邪徒失
T1830_.43.0232a11: 趣正理得方。逈拔衆師頴超群聖者。其
T1830_.43.0232a12: 惟一人乎　
T1830_.43.0232a13: 五判釋本文。於中有二。一判本文。二釋本
T1830_.43.0232a14: 文。判本文者。此論本頌唯有正説。世親菩
T1830_.43.0232a15: 薩臨終時造。未爲長行廣釋便卒。故無初･
T1830_.43.0232a16: 後二分文也。論其釋文具有三分。初歸敬
T1830_.43.0232a17: 頌。及次長行。是宗前敬叙分。云何世間及諸
T1830_.43.0232a18: 聖教下。正釋本文。名依教廣成分。此論三
T1830_.43.0232a19: 分成立唯識下。是即第三釋結施願分。此乃
T1830_.43.0232a20: 判彼釋文有斯三分　就初分中。此初一
T1830_.43.0232a21: 頌。彼護法等。歸敬福田憑力求護。投誠
T1830_.43.0232a22: 述己彰釋論因。次諸長行。即安慧等。明論
T1830_.43.0232a23: 本師爲令含識得勝果等。製論本頌造論
T1830_.43.0232a24: 之由。此即分別不同科也　然准釋論之意。
T1830_.43.0232a25: 可知本師亦爾。不爾本師豈不令法久住。
T1830_.43.0232a26: 利樂諸有情也　就初頌中。上之兩句歸
T1830_.43.0232a27: 敬福田。下之二句叙釋論意　釋本文者。
T1830_.43.0232a28: 稽首二字顯能敬相。次下八字彰所敬體
T1830_.43.0232a29: 若依俗釋。稽者至也。首者頭也。以首至地
T1830_.43.0232b01: 故名稽首。此唯身業。敬相不盡。今但擧身
T1830_.43.0232b02: 義顯意･語二業亦敬　又依理解。起慇淨

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