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0173頁, a02 行 - b02 行

T1829_.43.0173a02: 論云了別内執受者謂能了別遍計所執自性
T1829_.43.0173a03: 等乃至執受了別者。謂六七二識皆起執故。
T1829_.43.0173a04: 所熏成種可言妄執習氣。其五識等自熏種。
T1829_.43.0173a05: 雖非妄執習氣。亦第八縁。此中何故不説第
T1829_.43.0173a06: 八縁耶。依上下文。一切有漏法皆有麁重所
T1829_.43.0173a07: 隨。五識等種子。雖非妄執習氣。麁重所隨故。
T1829_.43.0173a08: 但名習氣。是第八縁。此中通含爲語。即遍計
T1829_.43.0173a09: 執習氣。直是六七二識習氣者。是餘五識及
T1829_.43.0173a10: 第八識。非妄執習氣。諸現行並爲麁重所隨。
T1829_.43.0173a11: 應並名習氣。若爾第八縁習氣之言。其義攝
T1829_.43.0173a12: 一切法。何須開二境。述曰習氣通二種。謂現
T1829_.43.0173a13: 行及種子。此中約種子名習氣。不約現行爲
T1829_.43.0173a14: 論。故開二別　問曰何故得知現行亦名習
T1829_.43.0173a15: 氣者。如阿羅漢齊足越坑。名爲習氣。此乃現
T1829_.43.0173a16: 行。故知通二種也。不然由有種子習氣故。名
T1829_.43.0173a17: 爲習氣。豈習氣即現行耶。謂今皆種子名習
T1829_.43.0173a18: 氣。即五識等。云應種子皆名習氣。餘義同
T1829_.43.0173a19: 前　又解此中言遍計習氣者。三性有漏法
T1829_.43.0173a20: 所有種子。皆名遍計所執。以三性心等皆爲
T1829_.43.0173a21: 相縛所縛。名爲遍計。非謂遍計皆是二執所
T1829_.43.0173a22: 成之種。若爾此中云何遍計所執之言。三性
T1829_.43.0173a23: 心等不起所執故。義云此中通論文中義。含
T1829_.43.0173a24: 即遍計自性習氣。遍計所執妄執自性習氣。
T1829_.43.0173a25: 前通善不善種。後唯二執心種　又解法師
T1829_.43.0173a26: 云。二義西方二師義。一云三性心皆有法執。
T1829_.43.0173a27: 雖善心起時。即此文爲證故。名遍計所執習
T1829_.43.0173a28: 氣。第二解云。一切有漏善等心種。皆名遍計
T1829_.43.0173a29: 所執習氣。此非三性中遍計。以有漏心等。必
T1829_.43.0173b01: 爲漏所縛故。其善等性。亦名遍計所執。此不
T1829_.43.0173b02: 及前　問曰無漏之種。非妄執習氣第八縁

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