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T1829_.43.0163c23: 有十得解。此無生之智。名入智也。今更言。一
T1829_.43.0163c24: 切法第一義。謂除二執所顯眞如。今明除二
T1829_.43.0163c25: 執。及所顯眞如。名入一切法第一義智
T1829_.43.0163c26: 論云謂依三世如其所應下。出十種。如地持
T1829_.43.0163c27: 文。不是疏家別解之。今文足不具十法。十
T1829_.43.0163c28: 法。謂依三世。如其所應。隨於三世。有此計
T1829_.43.0163c29: 執。故隨所應。此十皆除遍計所執第一有
T1829_.43.0164a01: 計一切諸法本來是有本來有生。今破言本
T1829_.43.0164a02: 來無生。經云無生　第二云。一切諸法現在
T1829_.43.0164a03: 未來有起。今破云無起無成。經同　第三云。
T1829_.43.0164a04: 即前本來法爾有相。今云無相。經同　第四
T1829_.43.0164a05: 計云。有自在六天等。爲因等故。未來有成。
T1829_.43.0164a06: 今云無成。經云無出　第五有計過去壞劫
T1829_.43.0164a07: 有壞。今破云無壞。經云無失　第六計撥眞
T1829_.43.0164a08: 如非有。今破依第一義。畢竟離言諸自性事
T1829_.43.0164a09: 是有。經云無盡　第七計云。一切諸法體是
T1829_.43.0164a10: 實有。今破云言説造作像自性。由體相故。及
T1829_.43.0164a11: 因相故。都無所有言。但是因果非是實有經
T1829_.43.0164a12: 云無染　第八計云。一切縁起雜染。在因時
T1829_.43.0164a13: 有染流轉。在果時有止息。今破云。即由如是
T1829_.43.0164a14: 雜染體性。無流轉性。無止息性。以倶是虚幻
T1829_.43.0164a15: 都無所有故。無流轉。無止息。經云自性無生
T1829_.43.0164a16: 　第九計云。一切諸法由無智邪執爲因。初
T1829_.43.0164a17: 中後時。一切時皆是雜染。今破云。依此無智
T1829_.43.0164a18: 邪執爲因。於彼離言諸有體事。初中後位一
T1829_.43.0164a19: 切分染。平等性言由眞如理故。其染皆平等。
T1829_.43.0164a20: 經云數善無思　第十有計唯無漏智能除諸
T1829_.43.0164a21: 惑。今破云。依於眞如。無倒證入。無有分別。
T1829_.43.0164a22: 平等性故。能除雜染。言依縁眞如。生無漏智。
T1829_.43.0164a23: 無分別故。能除諸惑。非唯依智也。經云作業

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