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中觀論疏 (No.
1824
) in Vol. 42
0022
頁, a28 行 - b28 行
T1824_.42.0022a28:
以不。答玄義中具釋。今略明一句。智度論云。
T1824_.42.0022a29:
二乘名但空。菩薩名不可得空。二乘但住於
T1824_.42.0022a30:
空名爲單空。大士知空亦復空名不可得空。
T1824_.42.0022b01:
智度論又云。二乘得二空如毛孔空。大士得
T1824_.42.0022b02:
二空如十方空也。正宗門第四。問前言二諦
T1824_.42.0022b03:
由八不而正。請爲陳之。答由八不故世諦成
T1824_.42.0022b04:
中道。即世諦義正。由八不故眞諦成中道。即
T1824_.42.0022b05:
眞諦義正。由八不故二諦合成中道。即二諦
T1824_.42.0022b06:
合正。以三種正故十二部經八萬法藏一切
T1824_.42.0022b07:
教正。以一切教正故即發生正觀戲論皆滅。
T1824_.42.0022b08:
即便得道。以斯義要故八不在初。是以論主
T1824_.42.0022b09:
因八不定佛法偏正也。問何故三種正而一
T1824_.42.0022b10:
切正耶。答三世十方諸佛所説法皆依二諦。
T1824_.42.0022b11:
以二諦總攝一切佛法。二諦既正。豈非一切
T1824_.42.0022b12:
正耶。問論主何故以八不正佛教耶。答爲三
T1824_.42.0022b13:
種人學於二諦皆墮偏邪。一者如五百部等
T1824_.42.0022b14:
執定性有即世諦墮性有。故成偏邪。二者方
T1824_.42.0022b15:
廣執定性空即眞諦墮在偏邪。爲破此二偏
T1824_.42.0022b16:
故申因縁空有爲二諦。即二諦始正。三者即
T1824_.42.0022b17:
世所行亦云。有三種中道。世諦明不常不斷
T1824_.42.0022b18:
中道。眞諦明不生不滅中道。二諦合辨非眞
T1824_.42.0022b19:
非俗中道。但考責三中。皆不成中墮在偏邪。
T1824_.42.0022b20:
故今對此偏邪明八不。正於二諦成三種中
T1824_.42.0022b21:
道。故三中得正。問八不即是二諦。云何以
T1824_.42.0022b22:
八不正於二諦。答八不雖即是二諦。但説有
T1824_.42.0022b23:
無以爲二諦不言八不。而禀教之流聞有無
T1824_.42.0022b24:
二邊墮斷常。故不成中道。若言二諦不生不
T1824_.42.0022b25:
滅不常不斷。即知。二諦便是中道。故將八
T1824_.42.0022b26:
不釋成二諦。問云何將八不釋成世諦中道。
T1824_.42.0022b27:
世諦義正耶。答一師語多對他而起。他有有
T1824_.42.0022b28:
可有即有空可空。有有可有不由空故有。若
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