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T1824_.42.0007c20: 傳通後世。故不立流通。二者造論本爲通經。
T1824_.42.0007c21: 故不別立流通也。問餘論有正説餘勢。此論
T1824_.42.0007c22: 何故無耶。答無畏廣本故有。今即是略論故
T1824_.42.0007c23: 無。二者因事表理。正以略於初後故名中論。
T1824_.42.0007c24: 自攝嶺相承分二十七品以爲三段。初二十
T1824_.42.0007c25: 五品破大乘迷失明大乘觀行。次有兩品。破
T1824_.42.0007c26: 小乘迷執辨小乘觀行。第三重明大乘觀行
T1824_.42.0007c27: 推功歸佛。所以有此三段者正道未曾小大。
T1824_.42.0007c28: 赴大小根縁故説大小兩教。而佛在世時衆
T1824_.42.0007c29: 生福徳利根禀斯兩教並皆迷失。論主破彼
T1824_.42.0008a01: 二迷倶申兩教。是故有三段之文。又菩薩欲
T1824_.42.0008a02: 遍學諸道。初已知大道。次須識小。則權實
T1824_.42.0008a03: 洞明可得大小雙化也。問龍樹爲何人雙破
T1824_.42.0008a04: 大小雙申兩教。答略爲四縁。一者爲學大失
T1824_.42.0008a05: 大故破大申大。何以知然。十二門論云末世
T1824_.42.0008a06: 衆生薄福鈍根雖尋經文不能通了。我愍此
T1824_.42.0008a07: 等欲令開悟。即此論云。聞大乘法説畢竟空
T1824_.42.0008a08: 不知何因縁故空。遂失二諦。故知。爲破學
T1824_.42.0008a09: 大失大之縁申於大教也。又三世十方佛赴
T1824_.42.0008a10: 大縁而説大教。三世十方四依菩薩赴大縁
T1824_.42.0008a11: 重説大教也。二者爲小縁而申大教。以封執
T1824_.42.0008a12: 小乘障隔大道故須破小而明於大。亦有文
T1824_.42.0008a13: 證故初品破毘曇四縁。乃至燃可燃品破薩
T1824_.42.0008a14: 婆多執法犢子部計人。即其事也。又三世十
T1824_.42.0008a15: 方佛爲二縁而説大乘。一爲直往菩薩。二爲
T1824_.42.0008a16: 迴小入大之人。三世十方四依菩薩造論亦
T1824_.42.0008a17: 爲二人前爲學大乘失大故破大申大。即是
T1824_.42.0008a18: 直往之人。次爲破學小障大令迴小入大也。
T1824_.42.0008a19: 三者爲九十六種外道執邪障大乘之正故破
T1824_.42.0008a20: 邪申正。論處處有文。又三世佛就大乘中

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