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0706頁, b27 行 - c27 行

T1815_.40.0706b27: 説彼無事不能被罪過。此説有實犯故制爲
T1815_.40.0706b28: 重罪
T1815_.40.0706b29: 自讃毀他戒第七
T1815_.40.0706c01: 經若佛子口自讃毀他至是菩薩波羅夷罪
T1815_.40.0706c02: 述曰。初制意者。且孔丘云。吾有一言。可以終
T1815_.40.0706c03: 身行之。己所不欲勿施於人。此戒亦爾。雖言
T1815_.40.0706c04: 讃毀義通一切。菩薩普爲饒益有情。正發無
T1815_.40.0706c05: 上菩提大願。誓處生死受無量苦。反施惡他
T1815_.40.0706c06: 失壞大乘。所以偏制爲根本重。第二釋文中。
T1815_.40.0706c07: 違犯相者。如經口自讃毀他。必有讃毀方重
T1815_.40.0706c08: 罪故。別讃別毀別得兩輕。猶如別時別取四
T1815_.40.0706c09: 錢。餘四句等如宗要記。違犯性者。如經毀他
T1815_.40.0706c10: 因至毀他縁故。次前及此隨相離間麁綺語
T1815_.40.0706c11: 攝。是即隨應究竟應知。妄語雖通前已制故。
T1815_.40.0706c12: 略無第三境界事門。然瑜伽云。爲欲貪求利
T1815_.40.0706c13: 養恭敬自讃毀他。是名第一他勝處法。是即
T1815_.40.0706c14: 多分以貪究竟。若無所得但由嫉妒。以瞋究
T1815_.40.0706c15: 竟。第四門者。如經而菩薩至波羅夷罪。菩薩
T1815_.40.0706c16: 本願利他爲心。引好推惡失壞大乘。若人無
T1815_.40.0706c17: 道毀菩薩時。如何引惡好事向他。謂作是念。
T1815_.40.0706c18: 彼行此事堅固我戒。我若不忍惡在己身
T1815_.40.0706c19: 慳生毀辱戒第八
T1815_.40.0706c20: 經若佛子自慳至是菩薩波羅夷罪　述曰。
T1815_.40.0706c21: 初制意者。菩薩本願爲有情界留生死身。既
T1815_.40.0706c22: 菩薩身屬於衆生。況乎財物非自所有。故慳
T1815_.40.0706c23: 施障。破萬行甚深。居意地廣毀六度。是故
T1815_.40.0706c24: 偏制爲根本重。多求廣施菩薩所宜。貪不深
T1815_.40.0706c25: 違故爲輕罪。釋文中。言菩薩見一切貧窮人
T1815_.40.0706c26: 來乞者。菩薩地云。見有勝利而來乞者。方應
T1815_.40.0706c27: 施與。欲以財攝易化導故。若無利益。設有

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