SAT DB

0703頁, b13 行 - c13 行

T1815_.40.0703b13: 讃歎女人戒中重後世罪輕。乃至廣説。菩薩
T1815_.40.0703b14: 不爾。實重説重理輕説輕。法性常然貫三際
T1815_.40.0703b15: 故。是謂菩薩別解脱相。欲取大果宜敬心持。
T1815_.40.0703b16: 如遺教云。若勤精進事無難者。譬如小水常
T1815_.40.0703b17: 流穿石。無爲空死後必有悔。譬如良醫知病
T1815_.40.0703b18: 説藥。服與不服非醫咎也
T1815_.40.0703b19: 快意殺生戒第一
T1815_.40.0703b20: 經若佛子若自殺至是菩薩波羅夷罪　述
T1815_.40.0703b21: 曰。第二別誦。此初十戒。各二門説。一顯制
T1815_.40.0703b22: 意。二釋經文。初制意者。世間所畏死苦爲窮。
T1815_.40.0703b23: 損他之中無過奪命。如智論云。設滿世界寶
T1815_.40.0703b24: 無有直身命。是則菩薩濟物爲心。而施極怖
T1815_.40.0703b25: 便失其性。如瑜伽云。若問菩薩以何爲體。應
T1815_.40.0703b26: 正答云大悲爲體。由此最初制斯戒也。猶如
T1815_.40.0703b27: 聲聞出苦爲先。初制欲貪最爲重戒。第二釋
T1815_.40.0703b28: 文者。經有四門。一違犯相門。二違犯性門。三
T1815_.40.0703b29: 境界事門。四結成罪門。初者如經若自殺至
T1815_.40.0703c01: 呪殺。此即違犯差別相故。違犯性者。如經殺
T1815_.40.0703c02: 業至殺縁故。謂具五支必成犯故。此中殺業
T1815_.40.0703c03: 即究竟也。殺法方便。殺因意樂及煩惱也。殺
T1815_.40.0703c04: 縁事也。依此有説。不成業道不入犯重。如
T1815_.40.0703c05: 瑜伽説。菩薩若見欲作重罪發心思惟。我若
T1815_.40.0703c06: 斷彼惡衆生命當墮地獄。如其不斷彼罪。業
T1815_.40.0703c07: 成當受大苦。我寧殺彼墮那落迦。終不令其
T1815_.40.0703c08: 受無間苦。如是於彼或以善心或無記心知
T1815_.40.0703c09: 此事已。爲當來故深生慚愧。以憐愍心而斷
T1815_.40.0703c10: 彼命。由此因縁。於菩薩戒無所違犯。生多功
T1815_.40.0703c11: 徳。此闕煩惱故無違犯。意樂善故生多功徳。
T1815_.40.0703c12: 今解。不然。不成業道亦成犯故。如諸有命皆
T1815_.40.0703c13: 犯重處。雖想顛倒而犯重故。況隨分戒隨位

Footnote: