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0649頁, a18 行 - b18 行

T1796_.39.0649a18: 餘如住心品中廣明。不同餘教以心性之旨未
T1796_.39.0649a19: 明故。五乘殊輒不相融會也。若更作深祕密
T1796_.39.0649a20: 釋者。如三重漫荼羅中五位三昧。皆是毘盧
T1796_.39.0649a21: 遮那祕密加持。其與相應者。皆可一生成佛。
T1796_.39.0649a22: 何有淺深之殊。今偈中所説。就彼等自所流
T1796_.39.0649a23: 傳法教而言耳。經云。復次世尊。告執金剛祕
T1796_.39.0649a24: 密主言。祕密主。汝當諦聽諸眞言支分也。大
T1796_.39.0649a25: 判眞言。略有五種。謂如來説。或菩薩金剛説。
T1796_.39.0649a26: 或二乘説或諸天説。或地居天説謂龍鳥脩
T1796_.39.0649a27: 羅之類。又前三種。通名聖者眞言。第四名諸
T1796_.39.0649a28: 天衆眞言。第五名地居者眞言。亦可通名諸
T1796_.39.0649a29: 神眞言也。如聖者眞言。亦説阿字或囉字等。
T1796_.39.0649b01: 彼諸世天乃至地居鬼神等。亦復説之。彼相
T1796_.39.0649b02: 有何殊異者。阿闍梨言。若佛菩薩所説。則於
T1796_.39.0649b03: 一字之中具無量義。且略言之。阿字自有三
T1796_.39.0649b04: 義。謂不生義。空義。有義。如梵本阿字有本初
T1796_.39.0649b05: 聲。若有本初則是因縁之法。故名爲有。又阿
T1796_.39.0649b06: 者是無生義。若法攬因縁成。則自無有性。是
T1796_.39.0649b07: 故爲空。又不生者即是一實境界。即是中
T1796_.39.0649b08: 道。故龍樹云。因縁生法。亦空亦假亦中。又大
T1796_.39.0649b09: 論明薩婆若。有三種名。一切智與二乘共。道
T1796_.39.0649b10: 種智與菩薩共。一切種智是佛不共法。此三
T1796_.39.0649b11: 智。其實一心中得。爲分別令人易解故。作三
T1796_.39.0649b12: 種名。即此阿字義也。又如囉字亦有三義。一
T1796_.39.0649b13: 者塵義。二者以入阿字門故即是無塵義。又
T1796_.39.0649b14: 有波羅密義。以究竟到彼岸故即是本初不
T1796_.39.0649b15: 生。當知亦具三點。三點即攝一切法。如阿字
T1796_.39.0649b16: 囉字者。餘諸字義皆然。又一切語言中帶阿
T1796_.39.0649b17: 聲者。皆阿字門所攝。若帶囉聲者。皆囉字門
T1796_.39.0649b18: 所攝。餘字亦爾。與大論語等字等中釋義亦

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