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T1790_.39.0426b25: 故
T1790_.39.0426b26: 第三顯教差別者。自佛法東流。此方諸徳分
T1790_.39.0426b27: 教開宗。差別紛糾難備説。及西方諸師所説
T1790_.39.0426b28: 差別並如華嚴記中説。若依此經宗及通諸
T1790_.39.0426b29: 教種類相收。或四或五。今且辨四。一有相宗。
T1790_.39.0426c01: 二無相宗。三法相宗。四實相宗。釋此四宗
T1790_.39.0426c02: 略以六義。一就法數。初宗立七十五法･有爲･
T1790_.39.0426c03: 無爲･執實之法。如小乘説。二破彼前宗所立
T1790_.39.0426c04: 法相。蕩盡歸空。性無所有。二空眞理相想倶
T1790_.39.0426c05: 絶。如般若等經中觀等論。三法相宗中。立三
T1790_.39.0426c06: 性三無性有爲無爲色心等百法。皆依識心
T1790_.39.0426c07: 之所建立。如深密經瑜伽等論説。四實相宗。
T1790_.39.0426c08: 會前教中所立法相。莫不皆依如來藏縁起
T1790_.39.0426c09: 稱實顯現。如金作嚴具。如此楞伽及密嚴等
T1790_.39.0426c10: 經起信寶性等論説。二就心識者。初宗但説
T1790_.39.0426c11: 六識。二無相宗明六識空。更無別立。法相
T1790_.39.0426c12: 宗立八識。然皆生滅不同眞性。四實相宗明
T1790_.39.0426c13: 前八識皆是如來藏隨縁所成。亦生滅亦不
T1790_.39.0426c14: 生滅性相交徹。鎔融無礙。各如本部經論所
T1790_.39.0426c15: 明。三約縁起法。初宗説有。二説爲空。三亦空
T1790_.39.0426c16: 亦有。謂遍計空依他有。四非空非有。謂相無
T1790_.39.0426c17: 不盡故非有。性不礙縁故非空。理事倶融二
T1790_.39.0426c18: 邊雙寂。不妨一味。二諦宛然。四就迴小者。初
T1790_.39.0426c19: 宗一切二乘總不成佛。二宗中定性二乘亦
T1790_.39.0426c20: 不成佛。不定性中已入見道則不迴心。自下
T1790_.39.0426c21: 位中可有迴心入菩薩道。三宗中定性不迴。
T1790_.39.0426c22: 不定種性乃至羅漢並許迴心入大。四宗中
T1790_.39.0426c23: 定與不定一切倶迴。謂定者要入涅槃然後
T1790_.39.0426c24: 方迴。不定者即身迴也。五就乘者初宗唯三
T1790_.39.0426c25: 無一。二宗亦三亦一。謂三顯一密也。四宗唯

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