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T1769_.38.0249b22: 心論。心非因非果非眞非俗非人非法非起
T1769_.38.0249b23: 非伏。如其約縁論。心爲起爲伏作法作人爲
T1769_.38.0249b24: 俗爲眞作因作果。是謂非然非不然義。所以
T1769_.38.0249b25: 諸説皆非皆是。總説雖然於中分別者。於一
T1769_.38.0249b26: 心法有二種義。一者不染而染。二者染而不
T1769_.38.0249b27: 染。染而不染一味寂靜。不染而染流轉六道。
T1769_.38.0249b28: 如下文言。一味藥隨其流處有種種味。而其
T1769_.38.0249b29: 眞味停留在山。夫人經言。自性清淨心難可
T1769_.38.0249c01: 了知。彼心爲煩惱所染。此亦難可了知。起信
T1769_.38.0249c02: 論中廣顯是義。此者眞諦三藏之義。第六師
T1769_.38.0249c03: 説。眞如佛性得於染而不染門也。前之五義
T1769_.38.0249c04: 皆在染門。何者。隨染之心不守一性。對縁望
T1769_.38.0249c05: 果必有可生。可生之性不由熏成。是故説名
T1769_.38.0249c06: 法爾種子。第五師義得此門也。又即如是隨
T1769_.38.0249c07: 染之心乃至轉作生滅。識位而恒不失神解
T1769_.38.0249c08: 之性。由不失故終歸心原。第四師義亦當此
T1769_.38.0249c09: 門也。又若隨染生滅之心依内熏力起二種
T1769_.38.0249c10: 業。所謂厭苦求樂之能因。此爲本當至極果。
T1769_.38.0249c11: 第三師義當此門也。如是一心隨染轉時。隨
T1769_.38.0249c12: 所至處總御諸法處處受生説名受生。第二
T1769_.38.0249c13: 師義合於是門也。如是衆生本覺所轉必當
T1769_.38.0249c14: 得至大覺之果。而今來現説名當果。第一師
T1769_.38.0249c15: 義合於是門也。由是義故六師所説雖皆未
T1769_.38.0249c16: 盡佛性實體隨門而説各得其義。故下文説。
T1769_.38.0249c17: 如彼盲人各各説象。雖不得實非不説象。説
T1769_.38.0249c18: 佛性者亦復如是。不即六法不離六法。當知
T1769_.38.0249c19: 此中六説亦爾。出體門竟。第二明因果門。佛
T1769_.38.0249c20: 性之體非因非果而亦不非因果性。所以擧
T1769_.38.0249c21: 體作因作果。果佛性者佛之體性故名佛性。
T1769_.38.0249c22: 如迦葉品云。如來十力四無畏等無量諸法

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