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T1769_.38.0245b12: 總取始有萬徳爲體。是故説爲法身有色。問
T1769_.38.0245b13: 二師所報何失何得。答或有説者。定取一邊
T1769_.38.0245b14: 二説皆失。若非實報二義倶得。是義云何。佛
T1769_.38.0245b15: 地萬徳略有二門。若就捨相歸一心門。一切
T1769_.38.0245b16: 徳相同法界故説唯是第一義身無有色相差
T1769_.38.0245b17: 別境界。若依從性成萬徳門。色心功徳無所
T1769_.38.0245b18: 不備故説無量相好莊嚴。雖有二門而無異
T1769_.38.0245b19: 相。是故諸説皆無障礙。爲顯如是無礙法門。
T1769_.38.0245b20: 金剛身品廣説之言。如來之身非身是身無
T1769_.38.0245b21: 識是識離心亦不離心無處亦處無宅亦宅非
T1769_.38.0245b22: 像非相諸相莊嚴乃至説廣。當知如來祕藏
T1769_.38.0245b23: 法門説有説無皆有道理。三身門竟。第六
T1769_.38.0245b24: 四徳分別略有四門。一顯相門。二立意門。三
T1769_.38.0245b25: 差別門。四和諍門。顯相門者。問説法身即備
T1769_.38.0245b26: 四徳。四徳之義有通有別。別而言之。常是法
T1769_.38.0245b27: 身之義。對彼完身是無常故。樂是涅槃之義。
T1769_.38.0245b28: 對彼生死是苦海故。我是佛義。以對衆生不
T1769_.38.0245b29: 自故。淨是法義。以對非法是染濁故。如哀歎
T1769_.38.0245c01: 品云。我者即是佛義。常者是法身義。樂者是
T1769_.38.0245c02: 涅槃義。淨者是法身義。樂者是涅槃義。淨者
T1769_.38.0245c03: 是法義。且約一邊如是配當。就實通論無所
T1769_.38.0245c04: 不當。如前三事總別門説是即四徳是法身
T1769_.38.0245c05: 義。又此四徳是涅槃義。望餘諸皆亦如是。如
T1769_.38.0245c06: 徳王品云。以見佛性而得涅槃。常樂我淨名
T1769_.38.0245c07: 大涅槃。總説雖然於中分別者。四徳之相各
T1769_.38.0245c08: 有二義。常徳二義者。如來通達無二之性不
T1769_.38.0245c09: 捨有爲生死。以不見生死異涅槃故。不取無
T1769_.38.0245c10: 爲涅槃。以不見涅槃異生死故。依是二義離
T1769_.38.0245c11: 斷常。乃法身常徳義也。寶性論云。依二種法
T1769_.38.0245c12: 如來法身有常波羅蜜。應知何等爲二。一者

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