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觀無量壽佛經義疏 (No. 1754) in Vol. 37

0284頁, a03 行 - b03 行

T1754_.37.0284a03: 力。有如是等不可思議功徳之力。豈不能護
T1754_.37.0284a04: 持念佛之人至臨終時令無障礙耶。若不爲護
T1754_.37.0284a05: 持者則慈悲力何在。若不能除魔障者智慧
T1754_.37.0284a06: 力三昧力威神力摧邪力除魔力復何在耶。
T1754_.37.0284a07: 若不能鑒察被魔爲障者天眼遠見力天耳遙
T1754_.37.0284a08: 聞力他心徹鑒力復何在耶。經云阿彌陀佛
T1754_.37.0284a09: 相好光明遍照十方世界念佛衆生攝取不捨。
T1754_.37.0284a10: 若謂念佛臨終被魔障者光明遍照攝取衆生
T1754_.37.0284a11: 力復何在耶。況念佛人臨終感相出自衆經
T1754_.37.0284a12: 皆是佛言。何得貶爲魔障乎。今爲決破邪疑
T1754_.37.0284a13: 當生正信。已上
彼文		又楞嚴云禪定心中見盧舍那
T1754_.37.0284a14: 踞天光臺十佛圍繞等。此名心魂靈悟所染。
T1754_.37.0284a15: 心光研明照諸世界。暫得如是非爲聖證。資
T1754_.37.0284a16: 中疏曰若修念佛三昧斯境現前與修多羅合
T1754_.37.0284a17: 名爲正相。若修餘觀設見佛形亦不爲正。以
T1754_.37.0284a18: 心境不相應故。況觀眞如不取諸相而有所
T1754_.37.0284a19: 著豈非魔耶。資中棟判極爲精當。仍具引前
T1754_.37.0284a20: 諸説永除疑障　五指濫傳　淨土教法起自
T1754_.37.0284a21: 古晋廬山白蓮社。自後善導懷感慧日少康
T1754_.37.0284a22: 諸名賢逮至今朝前代禪講宗師亦多弘唱。
T1754_.37.0284a23: 唯天竺慈雲法師精窮教理盛振一時。出大
T1754_.37.0284a24: 小彌陀懺儀往生傳正信偈念佛三昧詩並諸
T1754_.37.0284a25: 圖㡧見行于世。自後鮮能繼者。時移事變相
T1754_.37.0284a26: 承訛濫斯法幾息。縱曾聽習臆説最多。苟不
T1754_.37.0284a27: 辨明恐誤來學。略引數事識者詳之。此方儒
T1754_.37.0284a28: 典亦説西方如周書異記説。佛生時瑞氣浮
T1754_.37.0284a29: 空。太史蘇由奏曰有大聖人生在西方。一千
T1754_.37.0284b01: 年後聲教被此。後佛滅時白虹十二道南北
T1754_.37.0284b02: 通貫。太史扈多奏曰西方大聖人入滅之兆。
T1754_.37.0284b03: 又列子云昔商太宰嚭問孔子執爲聖人。孔
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