Link to the
version 2015
Link to the
version 2018
ホーム
検索
ご挨拶
組織
利用条件
使い方
English
大正蔵検索
AND
OR
punctuation
Hangul
 
Eng
Citation style A:
Citation style B:
(
)
Citation style C:
(
)
Citation style D:
(
)
無量壽經連義述文賛 (No.
1748_
) in Vol. 37
0146
頁, b17 行 -
0147
頁, b13 行
T1748_.37.0146b17:
別念故。即今阿難略申五念各有所標。此初
T1748_.37.0146b18:
念也。有説唯者即專義
2
唱己專念故非也。違
T1748_.37.0146b19:
諸世典應對之儀故。今即唯然者應上之言
T1748_.37.0146b20:
也。汎言今日者即簡往來之言。依神通輪所
T1748_.37.0146b21:
現之相非唯異常亦無等者故云奇特。即立
T1748_.37.0146b22:
世尊名之所以也
T1748_.37.0146b23:
經曰今日世雄住諸佛所住者。述云此第二念
T1748_.37.0146b24:
也。有説所住者即大涅槃諸佛同住故。佛於
T1748_.37.0146b25:
世間最爲雄猛故云世雄非也。佛常住涅槃
T1748_.37.0146b26:
非今日住故。今即如來住諸佛平等三昧能
T1748_.37.0146b27:
制衆魔雄健之天故住佛住。爲世雄名之因
T1748_.37.0146b28:
也
T1748_.37.0146b29:
經曰今日世眼住導師之行者。述云此第三念
T1748_.37.0146c01:
也。有説四攝法是佛導師攝化之行。佛住此
T1748_.37.0146c02:
行能開世人令見正路故名世眼此亦非也。
T1748_.37.0146c03:
四攝之行雖復化物而非眼義故。今即五眼
T1748_.37.0146c04:
名導師行。佛住五眼引導衆生更無過者故。
T1748_.37.0146c05:
以導師行以釋世眼之義也
T1748_.37.0146c06:
經曰今日世英住最勝道者。此第四念也。最
T1748_.37.0146c07:
勝道者即大菩提四智心品。佛住四智獨秀
T1748_.37.0146c08:
無匹故從最勝道立世英之名也
T1748_.37.0146c09:
經曰今日天尊行如來徳者。述云此第五念
T1748_.37.0146c10:
也。天尊者即第一義天以解佛性不空義故。
T1748_.37.0146c11:
即唯佛所有不共佛法名如來徳。餘聖所無
T1748_.37.0146c12:
故以如來徳釋天尊之名。雖遠法師名徳別
T1748_.37.0146c13:
解今即以徳釋名者觀此經文順標釋義故。
T1748_.37.0146c14:
名者世尊世雄等。徳者即奇特所住等
T1748_.37.0146c15:
經曰去來現佛至念諸佛耶者。述云第三徴所
T1748_.37.0146c16:
爲有二。此初念所爲也。有説去來現佛者三
T1748_.37.0146c17:
世佛相念。佛佛相念者十方佛相念非也。離
T1748_.37.0146c18:
於三世更無十方佛亦不然故。今即擧三世
T1748_.37.0146c19:
佛相念類此得無今如來念諸佛耶。耶者即
T1748_.37.0146c20:
不定之言。測此佛念諸佛未聽敢專決故
T1748_.37.0146c21:
經曰何故威神光光乃爾者述云此後徴所爲
T1748_.37.0146c22:
也。光光者即顯曜之状也
T1748_.37.0146c23:
經曰於是世尊至問威顏乎者。述云第二佛審
T1748_.37.0146c24:
問所以也
T1748_.37.0146c25:
經曰阿難白佛至問斯義耳者。述云此第三阿
T1748_.37.0146c26:
難*唱問所以也。理實雖承如來加力而對諸
T1748_.37.0146c27:
天故云自問
T1748_.37.0146c28:
經曰佛言善哉至所問甚快者。述云第四歎問
T1748_.37.0146c29:
勅許有二。初歎其所問後擧徳勅許。初又有
T1748_.37.0147a01:
三。此初總歎也。阿難所問稱機及法而合時
T1748_.37.0147a02:
宜故云甚快
T1748_.37.0147a03:
經曰發深智慧至問斯慧義者。述云此次別
T1748_.37.0147a04:
歎其問也。發深智慧者歎問之智。眞妙辯才
T1748_.37.0147a05:
者歎問之言。愍念衆生者歎問之意。有説念
T1748_.37.0147a06:
佛五徳故發深智慧。歎佛住於五徳故云眞
T1748_.37.0147a07:
妙辯才。此恐不然。念佛五徳歎佛五住義無
T1748_.37.0147a08:
別故。念若不歎歎若不念皆非正理故。今即
T1748_.37.0147a09:
稱佛之五號故發深智慧。將五住之徳歎五
T1748_.37.0147a10:
號之義故眞妙辯才。雖問五徳五徳皆以智
T1748_.37.0147a11:
爲主故云問慧義
T1748_.37.0147a12:
經曰如來以無蓋大悲矜哀三界者。述云此
T1748_.37.0147a13:
後別歎問利有四。此初彰佛悲憐也。有經本
T1748_.37.0147a14:
云無盡大悲。有人釋此依内無盡法而生故。
T1748_.37.0147a15:
今即佛之大悲更無覆蓋故名無蓋。無蓋是
T1748_.37.0147a16:
正不可須治。矜亦憐也
T1748_.37.0147a17:
經曰所以出興至眞實之利者。述云此第二
T1748_.37.0147a18:
彰佛利物也。光闡道教欲拯群萌者辨教利
T1748_.37.0147a19:
物。光者廣也闡者申也。
1
慧以眞實之利者即
T1748_.37.0147a20:
理利物。*慧者施也。有別本云普令群萌獲眞
T1748_.37.0147a21:
法利義亦無違。如來所以出於世者欲以教
T1748_.37.0147a22:
理利衆生故
T1748_.37.0147a23:
經曰無量億劫至時時乃出者。述云此第三
T1748_.37.0147a24:
辨佛難値也。帛謙皆云如世間有優曇樹但
T1748_.37.0147a25:
有實無有華也。天下有佛乃有華出耳。今言
T1748_.37.0147a26:
靈瑞華者即存震旦之名。時時者即希出之
T1748_.37.0147a27:
義。以善時出故
T1748_.37.0147a28:
經曰今所問者至諸天人民者。述云此第四
T1748_.37.0147a29:
正申問益也。即帛謙云若問佛者勝於供養一
T1748_.37.0147b01:
天阿羅漢辟支佛布施諸天人民及蜎飛蠕動
T1748_.37.0147b02:
之類累劫百千萬億倍矣
T1748_.37.0147b03:
經曰阿難當知至無能遏絶者。述云第二擧徳
T1748_.37.0147b04:
勅許有二。初擧佛徳以述成後勅許以答所
T1748_.37.0147b05:
問。初又有二。初直述果勝後將因顯勝。初又
T1748_.37.0147b06:
有二。此初述阿難所念也。如來正覺者即奇
T1748_.37.0147b07:
特之法。其智難量者即平等三昧。發勝妙智
T1748_.37.0147b08:
故以智難量述住佛住。多所導御者即述導
T1748_.37.0147b09:
師行。有説慧見無礙即如來徳非也。越述天
T1748_.37.0147b10:
尊之徳却成最勝道無別所以故。今即慧見
T1748_.37.0147b11:
無礙者述最勝之道。無能遏絶者即如來徳。
T1748_.37.0147b12:
遏
阿達
反
壅也絶也。佛徳既勝妙不爲餘聖之抑
T1748_.37.0147b13:
遏故云無遏絶
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote: