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無量壽經連義述文賛 (No. 1748_) in Vol. 37


0146頁, b17 行 - 0147頁, b13 行

T1748_.37.0146b17: 別念故。即今阿難略申五念各有所標。此初
T1748_.37.0146b18: 念也。有説唯者即專義唱己專念故非也。違
T1748_.37.0146b19: 諸世典應對之儀故。今即唯然者應上之言
T1748_.37.0146b20: 也。汎言今日者即簡往來之言。依神通輪所
T1748_.37.0146b21: 現之相非唯異常亦無等者故云奇特。即立
T1748_.37.0146b22: 世尊名之所以也
T1748_.37.0146b23: 經曰今日世雄住諸佛所住者。述云此第二念
T1748_.37.0146b24: 也。有説所住者即大涅槃諸佛同住故。佛於
T1748_.37.0146b25: 世間最爲雄猛故云世雄非也。佛常住涅槃
T1748_.37.0146b26: 非今日住故。今即如來住諸佛平等三昧能
T1748_.37.0146b27: 制衆魔雄健之天故住佛住。爲世雄名之因
T1748_.37.0146b28:
T1748_.37.0146b29: 經曰今日世眼住導師之行者。述云此第三念
T1748_.37.0146c01: 也。有説四攝法是佛導師攝化之行。佛住此
T1748_.37.0146c02: 行能開世人令見正路故名世眼此亦非也。
T1748_.37.0146c03: 四攝之行雖復化物而非眼義故。今即五眼
T1748_.37.0146c04: 名導師行。佛住五眼引導衆生更無過者故。
T1748_.37.0146c05: 以導師行以釋世眼之義也
T1748_.37.0146c06: 經曰今日世英住最勝道者。此第四念也。最
T1748_.37.0146c07: 勝道者即大菩提四智心品。佛住四智獨秀
T1748_.37.0146c08: 無匹故從最勝道立世英之名也
T1748_.37.0146c09: 經曰今日天尊行如來徳者。述云此第五念
T1748_.37.0146c10: 也。天尊者即第一義天以解佛性不空義故。
T1748_.37.0146c11: 即唯佛所有不共佛法名如來徳。餘聖所無
T1748_.37.0146c12: 故以如來徳釋天尊之名。雖遠法師名徳別
T1748_.37.0146c13: 解今即以徳釋名者觀此經文順標釋義故。
T1748_.37.0146c14: 名者世尊世雄等。徳者即奇特所住等
T1748_.37.0146c15: 經曰去來現佛至念諸佛耶者。述云第三徴所
T1748_.37.0146c16: 爲有二。此初念所爲也。有説去來現佛者三
T1748_.37.0146c17: 世佛相念。佛佛相念者十方佛相念非也。離
T1748_.37.0146c18: 於三世更無十方佛亦不然故。今即擧三世
T1748_.37.0146c19: 佛相念類此得無今如來念諸佛耶。耶者即
T1748_.37.0146c20: 不定之言。測此佛念諸佛未聽敢專決故
T1748_.37.0146c21: 經曰何故威神光光乃爾者述云此後徴所爲
T1748_.37.0146c22: 也。光光者即顯曜之状也
T1748_.37.0146c23: 經曰於是世尊至問威顏乎者。述云第二佛審
T1748_.37.0146c24: 問所以也
T1748_.37.0146c25: 經曰阿難白佛至問斯義耳者。述云此第三阿
T1748_.37.0146c26: 難*唱問所以也。理實雖承如來加力而對諸
T1748_.37.0146c27: 天故云自問
T1748_.37.0146c28: 經曰佛言善哉至所問甚快者。述云第四歎問
T1748_.37.0146c29: 勅許有二。初歎其所問後擧徳勅許。初又有
T1748_.37.0147a01: 三。此初總歎也。阿難所問稱機及法而合時
T1748_.37.0147a02: 宜故云甚快
T1748_.37.0147a03: 經曰發深智慧至問斯慧義者。述云此次別
T1748_.37.0147a04: 歎其問也。發深智慧者歎問之智。眞妙辯才
T1748_.37.0147a05: 者歎問之言。愍念衆生者歎問之意。有説念
T1748_.37.0147a06: 佛五徳故發深智慧。歎佛住於五徳故云眞
T1748_.37.0147a07: 妙辯才。此恐不然。念佛五徳歎佛五住義無
T1748_.37.0147a08: 別故。念若不歎歎若不念皆非正理故。今即
T1748_.37.0147a09: 稱佛之五號故發深智慧。將五住之徳歎五
T1748_.37.0147a10: 號之義故眞妙辯才。雖問五徳五徳皆以智
T1748_.37.0147a11: 爲主故云問慧義
T1748_.37.0147a12: 經曰如來以無蓋大悲矜哀三界者。述云此
T1748_.37.0147a13: 後別歎問利有四。此初彰佛悲憐也。有經本
T1748_.37.0147a14: 云無盡大悲。有人釋此依内無盡法而生故。
T1748_.37.0147a15: 今即佛之大悲更無覆蓋故名無蓋。無蓋是
T1748_.37.0147a16: 正不可須治。矜亦憐也
T1748_.37.0147a17: 經曰所以出興至眞實之利者。述云此第二
T1748_.37.0147a18: 彰佛利物也。光闡道教欲拯群萌者辨教利
T1748_.37.0147a19: 物。光者廣也闡者申也。慧以眞實之利者即
T1748_.37.0147a20: 理利物。*慧者施也。有別本云普令群萌獲眞
T1748_.37.0147a21: 法利義亦無違。如來所以出於世者欲以教
T1748_.37.0147a22: 理利衆生故
T1748_.37.0147a23: 經曰無量億劫至時時乃出者。述云此第三
T1748_.37.0147a24: 辨佛難値也。帛謙皆云如世間有優曇樹但
T1748_.37.0147a25: 有實無有華也。天下有佛乃有華出耳。今言
T1748_.37.0147a26: 靈瑞華者即存震旦之名。時時者即希出之
T1748_.37.0147a27: 義。以善時出故
T1748_.37.0147a28: 經曰今所問者至諸天人民者。述云此第四
T1748_.37.0147a29: 正申問益也。即帛謙云若問佛者勝於供養一
T1748_.37.0147b01: 天阿羅漢辟支佛布施諸天人民及蜎飛蠕動
T1748_.37.0147b02: 之類累劫百千萬億倍矣
T1748_.37.0147b03: 經曰阿難當知至無能遏絶者。述云第二擧徳
T1748_.37.0147b04: 勅許有二。初擧佛徳以述成後勅許以答所
T1748_.37.0147b05: 問。初又有二。初直述果勝後將因顯勝。初又
T1748_.37.0147b06: 有二。此初述阿難所念也。如來正覺者即奇
T1748_.37.0147b07: 特之法。其智難量者即平等三昧。發勝妙智
T1748_.37.0147b08: 故以智難量述住佛住。多所導御者即述導
T1748_.37.0147b09: 師行。有説慧見無礙即如來徳非也。越述天
T1748_.37.0147b10: 尊之徳却成最勝道無別所以故。今即慧見
T1748_.37.0147b11: 無礙者述最勝之道。無能遏絶者即如來徳。
T1748_.37.0147b12: 阿達
壅也絶也。佛徳既勝妙不爲餘聖之抑
T1748_.37.0147b13: 遏故云無遏絶
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