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兩卷無量壽經宗要 (No.
1747_
) in Vol. 37
0129
頁, c11 行 -
0130
頁, a11 行
T1747_.37.0129c11:
正定聚。依何等義名正定聚。決定不退墮斷
T1747_.37.0129c12:
善根。如是名爲正定聚義。論其位而依瑜伽
T1747_.37.0129c13:
説。正定聚有二種。一者本性正定聚。二者習
T1747_.37.0129c14:
成正定聚。若依此而説。五種種性中。菩薩種
T1747_.37.0129c15:
性人。從無始時來。不作五逆及斷善根是名
T1747_.37.0129c16:
本性正定聚也。其二乘性。及不定性。得作五
T1747_.37.0129c17:
逆。及斷善根。斷善根時。墮邪定聚。善根相續
T1747_.37.0129c18:
後。未趣入。爲不定聚。已趣入時。即當分別三
T1747_.37.0129c19:
品。若其本來下品善根而趣入者。乃至燸法。
T1747_.37.0129c20:
猶爲不定。入頂法位。方爲正定。論説頂不斷
T1747_.37.0129c21:
善根故。若其本來中品善根而趣入者。至燸
T1747_.37.0129c22:
法時。名爲正定。若其本來上品善根而趣入
T1747_.37.0129c23:
者。始趣入時。便作正定。如瑜伽説。若有安住
T1747_.37.0129c24:
下品善根而趣入者。當知下品。名有間隙。未
T1747_.37.0129c25:
能無間。未善清淨。若有安住中品善根而趣
T1747_.37.0129c26:
入者。當知中品。若有安住上品善根而趣入
T1747_.37.0129c27:
者。當知上品。名無間隙。已能無間。已善清
T1747_.37.0129c28:
淨。如是爲已趣入相。又彼論云。依此下品。順
T1747_.37.0129c29:
解脱分善根。婆伽梵説。若具世間上品正見。
T1747_.37.0130a01:
雖歴千生。不墮惡道。此文正明本來安住上
T1747_.37.0130a02:
品善根而趣入者。始入下品。順解脱分善之
T1747_.37.0130a03:
時。便得不退。無間隙故。又彼論説。若時安
T1747_.37.0130a04:
住下成熟者。猶往惡趣。若中若上。不往惡趣。
T1747_.37.0130a05:
此文正明本來安住下品善根而趣入者。雖
T1747_.37.0130a06:
至燸法。下成熟位。未得不退。故往惡趣。是約
T1747_.37.0130a07:
二乘位地分別。若是不定種性人。直向大乘
T1747_.37.0130a08:
而趣入時。至種性位。方爲正定。如起信論説。
T1747_.37.0130a09:
依何等人。修何等行。得信成就。堪能發心。所
T1747_.37.0130a10:
謂依不定聚衆生。有熏習善根力故。信業果
T1747_.37.0130a11:
報。能起十善。厭生死苦。欲求無上菩提。得値
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