SAT DB

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T1747_.37.0129c07: 遠離求有衆生中。墮無方便求道衆生。名爲
T1747_.37.0129c08: 不定聚衆生。聲聞辟支佛。及不求彼二。名爲
T1747_.37.0129c09: 正定聚衆生。論説如是。此中總判二乘菩薩
T1747_.37.0129c10: 爲正定聚。而未分別位地分齊。齊何等位入
T1747_.37.0129c11: 正定聚。依何等義名正定聚。決定不退墮斷
T1747_.37.0129c12: 善根。如是名爲正定聚義。論其位而依瑜伽
T1747_.37.0129c13: 説。正定聚有二種。一者本性正定聚。二者習
T1747_.37.0129c14: 成正定聚。若依此而説。五種種性中。菩薩種
T1747_.37.0129c15: 性人。從無始時來。不作五逆及斷善根是名
T1747_.37.0129c16: 本性正定聚也。其二乘性。及不定性。得作五
T1747_.37.0129c17: 逆。及斷善根。斷善根時。墮邪定聚。善根相續
T1747_.37.0129c18: 後。未趣入。爲不定聚。已趣入時。即當分別三
T1747_.37.0129c19: 品。若其本來下品善根而趣入者。乃至燸法。
T1747_.37.0129c20: 猶爲不定。入頂法位。方爲正定。論説頂不斷
T1747_.37.0129c21: 善根故。若其本來中品善根而趣入者。至燸
T1747_.37.0129c22: 法時。名爲正定。若其本來上品善根而趣入
T1747_.37.0129c23: 者。始趣入時。便作正定。如瑜伽説。若有安住
T1747_.37.0129c24: 下品善根而趣入者。當知下品。名有間隙。未
T1747_.37.0129c25: 能無間。未善清淨。若有安住中品善根而趣
T1747_.37.0129c26: 入者。當知中品。若有安住上品善根而趣入
T1747_.37.0129c27: 者。當知上品。名無間隙。已能無間。已善清
T1747_.37.0129c28: 淨。如是爲已趣入相。又彼論云。依此下品。順
T1747_.37.0129c29: 解脱分善根。婆伽梵説。若具世間上品正見。
T1747_.37.0130a01: 雖歴千生。不墮惡道。此文正明本來安住上
T1747_.37.0130a02: 品善根而趣入者。始入下品。順解脱分善之
T1747_.37.0130a03: 時。便得不退。無間隙故。又彼論説。若時安
T1747_.37.0130a04: 住下成熟者。猶往惡趣。若中若上。不往惡趣。
T1747_.37.0130a05: 此文正明本來安住下品善根而趣入者。雖
T1747_.37.0130a06: 至燸法。下成熟位。未得不退。故往惡趣。是約
T1747_.37.0130a07: 二乘位地分別。若是不定種性人。直向大乘

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